“走西口”作为中国历史上的一个重要的移民活动，受到许多学者的研究，研究的内容囊括了多个方面，包括移民原因、移民影响、历史影响、民族文化等各个方面。 “走西口”内容编导的影视文化也是层出不穷，其中2009年央视一套的开年大戏《走西口》创下央视七年来开年收视之最，获得了第十一届“五个一工程”奖和2010年华鼎“最佳电视剧”奖，谭晶演唱片尾曲《哥哥你走西口》也受到了观众的好评。本文以歌曲《哥哥你走西口》为研究对象，研究“走西口”过程中歌曲表现出的山西民歌的民俗性，并对其进行简要分析。
一、“走西口”的背景
“走西口”是中国历史上被公认的移民运动，时间是清初到中国建国时期，最远可追溯到明朝时期。 “走西口”的主要人群包括两类：第一类如战俘、被掳者或者犯事潜逃者；第二类寻求生存的人，如农民、商人、工匠等。他们主要来自与晋西、雁北、陕北等土地贫乏的地区，《神木县志》记载：“邑处极边，多沙冈石碛，幅员虽广，而可耕之地计以顷亩，诚不及沃野之十之二三耳。 ”土地贫瘠导致人们生活困苦，常常出现食不果腹现象。此地区又频繁发生自然灾害，常出现颗粒无收、饿殍遍野的现象，恶劣的生存环境导致人们离乡背井寻找生活出路。
此时的内蒙地区以牧业为主，许多土地无人耕种，而自然环境温和，能够满足对于农业发展的需要。在地理位置上又靠近长城，与内地较近，因此成为晋西、雁北、陕北等地人们寻找生活出路的地方。去往内蒙求生的人们经过今山西的杀虎口，进入草原地区进行耕种谋生，由于杀虎口处于京畿西方，这些人通过杀虎口进入内蒙地区被称为“走西口”活动。
二、“走西口”民歌简介
“走西口”成为晋西、雁北、陕北等地人们寻求生活的一种手段，此活动中形成了民族文化，农耕和游牧结合的特色民俗，人们的信仰出现交融、特色民间艺术和音乐等现象。同时，青壮年男子“走西口”谋生，女人在家留守，对外出人的牵挂和思念，形成了特色的民歌艺术形式。如融合了河曲和蒙汉文化等地方性戏曲形成的“二人台”,代表曲为《走西口》，在晋北、陕西、内蒙等地区广泛流传。根据“走西口”题材的民歌或戏曲在结构上简明扼要，没有复杂的故事情境，以情感著称。
这与民歌产生的原因相符合，它表达了当时社会生活条件下人们要表达的情感，倾诉了对“走西口”亲人的担忧。 “走西口”民歌采用了即兴和口头传唱的方式进行演唱，“走西口”因不同方言和演唱方式的改变，出现多变风格，反过来又影响此地域的民歌，形成了特色的民歌文化，具有相应民俗性。“走西口”民歌在中国四大民间音乐民歌中占有一席之地。 “走西口”的移民活动持续了三百多年，无数的悲欢离合故事给民歌提供了丰富的题材，出现许许多多的《走西口》民歌。为中国民歌带来了丰富的资源，也为影视艺术带来了大量的题材。
三、《哥哥你走西口》的艺术形象
“走西口”的男人为生存和未来生活的期望离家，女人留守并侍奉父母，思念丈夫，不知何日是归期。送别、叮嘱、思念、盼归等丰富的情感无处可抒发，只能存在人们的意念和想象中。民歌直白又能表达情感的音乐题材，通过演唱表达人们的情感和寄托期望，演绎着“走西口”的悲欢离合。
经过移民活动，使得《走西口》民歌成了山西、陕西、内蒙、河北、青海、宁夏、甘肃、陕北等地区民歌曲调。 “走西口”曲折而感人的情节感动着人们，以此为题材的影视展现了“走西口”的悲凉故事和真挚情感，电视剧《走西口》完美而又贴切的演绎了当时人们求生存的艰辛、特殊的婚恋状态。片尾曲《哥哥你走西口》与传统的“二人台”《走西口》在内容上非常接近，在演唱上朗朗上口，一种留守女性的“婆姨歌”,即守家女人抒发情怀的民歌。开头直接以“妹在家里头、我心跟着哥哥走”为起点，体现了女性歌唱的民歌，为思念“走西口”情人或丈夫而唱，因此歌曲中表现的是留守家庭盼望“走西口”男人的女人形象。通过为“泪蛋蛋只为哥哥流”、“拆散了炕头拆不散骨肉”和“寻不到盼头哥就不撒手”的思念之情表达了对情人或丈夫的深切思念之情，有思念流泪，又有坚定不移的等待亲人回归的心态。在“走西口哪里是个头，走西口不知命里有没有，走西口人憔悴了心没瘦”这几句中点明了思念的人去“走西口”了，远离家乡，不知道什么时候回来、能不能达到求生存的愿望，展现出虽然人已憔悴、我心未悔的决心。最终对于“走西口”不知何时能够到头，不能知道思念的人什么时候能够归来，只能“流着眼泪放歌喉”,隔着时空表达自己思念“走西口”的人儿。
四、《哥哥你走西口》的民俗文化特征
民歌具有很强的地域性，中国有俗语“十里不同音”,民歌上十分贴切的做出展示。 “走西口”的民歌流传了两百多年，唱歌的人包括了山西人、内蒙人、陕西人等地区的人。歌唱者的地域不同，语言不完全相同，出现在演唱时加入自己方言，形成不同的特色“走西口”民歌，出现的版本有民歌版、“二人台”版、信天游版、甚至现在改编的京剧版。无论哪一种版本的“走西口”音乐，都是为了表现“走西口”的情感而作，表达情感直抒胸臆。“走西口”过程包含着离别、流浪、思念、绝望等情感交织在一起。演唱者在演唱过程中能够以凝练深刻而平白直叙的唱词表现情感，贴近人物的形象。重要的是符合当时的民俗性，电视剧片尾曲《哥哥你走西口》改编了《走西口》的歌唱，采用了类似的演唱风格，表现对于走西口情人的深切思念。词语上采用了口语化，具有民歌口语的特点，如“泪蛋蛋”、“不撒手”口语化词语的使用，具有“走西口”民歌的特色，符合民俗的特征，具有区域特点。
在演唱上以民歌的唱法为主，曲调简单、动听而家常化，唱出民歌的缠绵悱恻，让人感叹不已。配合着电视剧的剧情体现出两代人“走西口”的艰辛，两代女人在对待“走西口”人的期盼，既有难分难舍的分离之苦，又有生活辛酸和无奈的情感。 “走西口”是千千万万人的活动，《哥哥你走西口》演唱中保含了对千千万万人的命运相连的地方，那里寄托了人们寻求发展的希望，也蕴含了分离的辛酸。“走西口”文化产生具其特定的历史文化条件及背景，及表现了山西、陕西、内蒙地区的文化，又体现了民族交融和区域文化较的特性。文化交流不是一种简单的交叉作用，这些文化随着中原地区和内蒙地区的文化交融，在“走西口”移民活动中形成了新的文化，既有山西晋商文化中的质朴守信，又有草原民族的剽悍勇武，改变了原有民歌的含蓄性，体现了直接简洁的表现情感。 《哥哥你走西口》在歌词和演唱上都展示了这种地方文化特质，展示出特色的民俗性。
五、结语
“走西口”民歌带着美好的愿望和丰富的情感展现在世人的面前，展示出中华儿女在生存活动中形成的民族文化特色。电视剧《走西口》的片尾曲在编写上和演唱上都保持了原有民族民俗性，展现出原汁原味的韵味，形成的独特的艺术风格和地方风情，对于民俗的保持具有重要作用。现代科技发展对于传统民俗带来巨大的威胁，保持民俗的特色不易，因此，《哥哥你走西口》对于民俗发展起到促进作用，既保持了原有的艺术文化特色，又能符合现代影视剧的潮流，值得艺术工作者学习。
参考文献：
[1][清]王致云修，朱埙纂，张琛补编。神木县志[M].北京：中国国家图书馆藏，1841.
[2]加俊。河曲民歌《走西口》背后的艰辛与辉煌[J].晋中学院学报，2005,（05）。
[3]周芸。中国传统民族艺术[M].武汉：武汉音乐出版社，2003.
[4]王晋华，甄晓。乡音：山曲与走西口[J].中国音乐，2009,（01）。
一、“走西口”的背景
“走西口”是中国历史上被公认的移民运动，时间是清初到中国建国时期，最远可追溯到明朝时期。 “走西口”的主要人群包括两类：第一类如战俘、被掳者或者犯事潜逃者；第二类寻求生存的人，如农民、商人、工匠等。他们主要来自与晋西、雁北、陕北等土地贫乏的地区，《神木县志》记载：“邑处极边，多沙冈石碛，幅员虽广，而可耕之地计以顷亩，诚不及沃野之十之二三耳。 ”土地贫瘠导致人们生活困苦，常常出现食不果腹现象。此地区又频繁发生自然灾害，常出现颗粒无收、饿殍遍野的现象，恶劣的生存环境导致人们离乡背井寻找生活出路。
此时的内蒙地区以牧业为主，许多土地无人耕种，而自然环境温和，能够满足对于农业发展的需要。在地理位置上又靠近长城，与内地较近，因此成为晋西、雁北、陕北等地人们寻找生活出路的地方。去往内蒙求生的人们经过今山西的杀虎口，进入草原地区进行耕种谋生，由于杀虎口处于京畿西方，这些人通过杀虎口进入内蒙地区被称为“走西口”活动。
二、“走西口”民歌简介
“走西口”成为晋西、雁北、陕北等地人们寻求生活的一种手段，此活动中形成了民族文化，农耕和游牧结合的特色民俗，人们的信仰出现交融、特色民间艺术和音乐等现象。同时，青壮年男子“走西口”谋生，女人在家留守，对外出人的牵挂和思念，形成了特色的民歌艺术形式。如融合了河曲和蒙汉文化等地方性戏曲形成的“二人台”,代表曲为《走西口》，在晋北、陕西、内蒙等地区广泛流传。根据“走西口”题材的民歌或戏曲在结构上简明扼要，没有复杂的故事情境，以情感著称。
这与民歌产生的原因相符合，它表达了当时社会生活条件下人们要表达的情感，倾诉了对“走西口”亲人的担忧。 “走西口”民歌采用了即兴和口头传唱的方式进行演唱，“走西口”因不同方言和演唱方式的改变，出现多变风格，反过来又影响此地域的民歌，形成了特色的民歌文化，具有相应民俗性。“走西口”民歌在中国四大民间音乐民歌中占有一席之地。 “走西口”的移民活动持续了三百多年，无数的悲欢离合故事给民歌提供了丰富的题材，出现许许多多的《走西口》民歌。为中国民歌带来了丰富的资源，也为影视艺术带来了大量的题材。
三、《哥哥你走西口》的艺术形象
“走西口”的男人为生存和未来生活的期望离家，女人留守并侍奉父母，思念丈夫，不知何日是归期。送别、叮嘱、思念、盼归等丰富的情感无处可抒发，只能存在人们的意念和想象中。民歌直白又能表达情感的音乐题材，通过演唱表达人们的情感和寄托期望，演绎着“走西口”的悲欢离合。
经过移民活动，使得《走西口》民歌成了山西、陕西、内蒙、河北、青海、宁夏、甘肃、陕北等地区民歌曲调。 “走西口”曲折而感人的情节感动着人们，以此为题材的影视展现了“走西口”的悲凉故事和真挚情感，电视剧《走西口》完美而又贴切的演绎了当时人们求生存的艰辛、特殊的婚恋状态。片尾曲《哥哥你走西口》与传统的“二人台”《走西口》在内容上非常接近，在演唱上朗朗上口，一种留守女性的“婆姨歌”,即守家女人抒发情怀的民歌。开头直接以“妹在家里头、我心跟着哥哥走”为起点，体现了女性歌唱的民歌，为思念“走西口”情人或丈夫而唱，因此歌曲中表现的是留守家庭盼望“走西口”男人的女人形象。通过为“泪蛋蛋只为哥哥流”、“拆散了炕头拆不散骨肉”和“寻不到盼头哥就不撒手”的思念之情表达了对情人或丈夫的深切思念之情，有思念流泪，又有坚定不移的等待亲人回归的心态。在“走西口哪里是个头，走西口不知命里有没有，走西口人憔悴了心没瘦”这几句中点明了思念的人去“走西口”了，远离家乡，不知道什么时候回来、能不能达到求生存的愿望，展现出虽然人已憔悴、我心未悔的决心。最终对于“走西口”不知何时能够到头，不能知道思念的人什么时候能够归来，只能“流着眼泪放歌喉”,隔着时空表达自己思念“走西口”的人儿。
四、《哥哥你走西口》的民俗文化特征
民歌具有很强的地域性，中国有俗语“十里不同音”,民歌上十分贴切的做出展示。 “走西口”的民歌流传了两百多年，唱歌的人包括了山西人、内蒙人、陕西人等地区的人。歌唱者的地域不同，语言不完全相同，出现在演唱时加入自己方言，形成不同的特色“走西口”民歌，出现的版本有民歌版、“二人台”版、信天游版、甚至现在改编的京剧版。无论哪一种版本的“走西口”音乐，都是为了表现“走西口”的情感而作，表达情感直抒胸臆。“走西口”过程包含着离别、流浪、思念、绝望等情感交织在一起。演唱者在演唱过程中能够以凝练深刻而平白直叙的唱词表现情感，贴近人物的形象。重要的是符合当时的民俗性，电视剧片尾曲《哥哥你走西口》改编了《走西口》的歌唱，采用了类似的演唱风格，表现对于走西口情人的深切思念。词语上采用了口语化，具有民歌口语的特点，如“泪蛋蛋”、“不撒手”口语化词语的使用，具有“走西口”民歌的特色，符合民俗的特征，具有区域特点。
在演唱上以民歌的唱法为主，曲调简单、动听而家常化，唱出民歌的缠绵悱恻，让人感叹不已。配合着电视剧的剧情体现出两代人“走西口”的艰辛，两代女人在对待“走西口”人的期盼，既有难分难舍的分离之苦，又有生活辛酸和无奈的情感。 “走西口”是千千万万人的活动，《哥哥你走西口》演唱中保含了对千千万万人的命运相连的地方，那里寄托了人们寻求发展的希望，也蕴含了分离的辛酸。“走西口”文化产生具其特定的历史文化条件及背景，及表现了山西、陕西、内蒙地区的文化，又体现了民族交融和区域文化较的特性。文化交流不是一种简单的交叉作用，这些文化随着中原地区和内蒙地区的文化交融，在“走西口”移民活动中形成了新的文化，既有山西晋商文化中的质朴守信，又有草原民族的剽悍勇武，改变了原有民歌的含蓄性，体现了直接简洁的表现情感。 《哥哥你走西口》在歌词和演唱上都展示了这种地方文化特质，展示出特色的民俗性。
五、结语
“走西口”民歌带着美好的愿望和丰富的情感展现在世人的面前，展示出中华儿女在生存活动中形成的民族文化特色。电视剧《走西口》的片尾曲在编写上和演唱上都保持了原有民族民俗性，展现出原汁原味的韵味，形成的独特的艺术风格和地方风情，对于民俗的保持具有重要作用。现代科技发展对于传统民俗带来巨大的威胁，保持民俗的特色不易，因此，《哥哥你走西口》对于民俗发展起到促进作用，既保持了原有的艺术文化特色，又能符合现代影视剧的潮流，值得艺术工作者学习。
参考文献：
[1][清]王致云修，朱埙纂，张琛补编。神木县志[M].北京：中国国家图书馆藏，1841.
[2]加俊。河曲民歌《走西口》背后的艰辛与辉煌[J].晋中学院学报，2005,（05）。
[3]周芸。中国传统民族艺术[M].武汉：武汉音乐出版社，2003.
[4]王晋华，甄晓。乡音：山曲与走西口[J].中国音乐，2009,（01）。
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