篇一：关于乡愁的作文
关于乡愁的作文
紧握“乡愁”这张名片
● 湖北省宜昌市葛洲坝中学 毛 群
【原创作文题】
阅读下列文字，按要求作文。
中央在城镇化工作会议出台一纸文艺的规划：让城市融入大自然，让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁。一句“记得住乡愁”，温柔了人心，激发了无数人的情感共振。乡愁是什么？有人说，是鸡鸣狗叫，是麻花辫“小芳”??还有人说，乡愁是小桥流水，是乡里乡亲，是夜不闭户??诚然，从瓦房变成了楼房，邻居不见了；从乡村变为乡镇，小桥流水不见了；从贫瘠变得富裕，夜不闭户不见了。这样的城镇化虽然显得气派，但少了韵味，淡了情怀，抹杀了记忆，割裂了传统，令人遗憾甚至痛心。
对于上面这段话，你有什么感悟呢？请将你的想法写成一篇不少于800字的文章。题目自拟，文体不限，不要套作，不得抄袭。
【写作指导】
这是一道有关“环境与发展”的题目，环境与发展是我们经常讨论的话题，过去常常讨论环境与发展的关系，似乎两者不可兼得与共有。目前环境与发展之间存在着种种矛盾，一是自然环境的矛盾，为了发展，大自然的环境已经遭到了破坏；其二为中国的发展一味追求高楼大厦，忽视了对自身文化的保护，从而使各个城市丧失了自己的特色。综上所述，文艺的题目可以做出两个理解：一、保护环境；二、保护文化。
因此，面对这样的作文题目，我们可以根据自己的经历和感悟进行习作。
1.“乡愁”不是离乡背井的人才有，成长之后我们同年失去的欢乐，也是浓浓的乡愁。
学生一看到“乡愁”，便会想到离乡背井的人，似乎乡愁只有离乡背井的人才有。其实，每个人都有乡愁，“乡愁”是对生命中最熟悉最美好的事物的一种怀念。既然如此，每个人都有童年，随着发展，童年里是否有些地方随着时代的更迭已经消失了？或者，童年里是否有些美丽的地方，随着发展已经被破坏掉了？那条河还清澈吗？那座古楼还在吗？那小山坡还是那曾经的小山坡吗？发展是必须的，但是发展可以建立在保持环境生态本色的基础上发展，以此达到和谐共进的目的。我想，若针对环境建设与发展建设之间的关系习作，这便是文章的主题。
2.“乡愁”不仅局限于环境，还可以理解为文化建设与发展建设之间的关系。
文化建设是一个非常大的主题，但是在我们身边随处可见。2008年，浙江宣布计划总>投资200亿元“异地再造圆明园”； 2009年，聊城市启动古城重建计划，将大片老街区拆除，同时大量建起仿古宅院；岳阳历史文化名城是由翰林街、楼前街、塔前街三条历史文化街区支撑起来的，目前翰林街已经消失，楼前街陷入瘫痪，塔前街则命运未卜。对于有文化底蕴的城市，文化的丧失更容易引起人们的“乡愁”，那失去的不仅仅是回忆，更是深刻的历史，在不少土生土长的岳阳人和文物保护专家眼里，这条号称全国面积最大的“仿宋一条街”毫无历史感和文化味，是典型的假古董。这样的乡愁更让人觉得深刻，难以忘怀，甚至这样的乡愁，关系到整个国家文化底蕴的发展和留存。
【佳作展示】
“梦想”的乡愁
老家在农村，小时候对堤坝边墙上的字印象很深，一排连体的房子上鲜红的大字：勤劳方能致富。小时候的印象里似乎觉得，致富是件非常重要的事情，于是当乡下的奶奶问我长大的梦想是什么时，我毫不犹豫的答：“我要回家致富！”
儿时的眼中，老家是个美好的地方，虽然只有一条几步就能走完的小街，只有一家卖着各种零食的小铺，却有一条长长的渠道，在某个季节渠道里流着奔腾欢快的江水，渠道下有个桥洞，长年有潺潺的小溪水缓缓的流出来，儿时的乐园就在这里。少不更事的我们常常扛着竹竿和篓子，跑到溪水边钓龙虾，摘了满满一篮子的花瓣不要命的站在渠道上将花瓣洒在小溪水里，看着大片大片的花瓣顺着溪水流下去，忘了自己害怕的不得了，还站在渠道边上拍手叫好。江边的堤坝也是我们的驻地，我们甩着膀子挽起裤子，在泥巴里搬着石头找螃蟹；田地和池塘更是我们的最爱，夏天会在金黄的油菜花地里奔跑，还得东躲西藏防着赶人的老农；冬天便在结冰的池塘里捞冰块，若是一个不小心打湿了鞋子和衣服，回家又是一顿躲不掉的板子。
回忆是一阵氤氲的气息，渐渐散开了。十年过去了，曾经的家乡也发生了不小的变化，街变长了，人变多了，车变密集了，人们都爱上了楼房和大房子，宁愿推平了生养的土地，填平了生养的泉水，也要围起院子，筑起高楼。可是，江边的草地被盖上了厚厚的水泥，白晃晃地惹的人眼花；曾经的渠道被彻底废弃了，再也看不到奔腾的江水了；渠道下的小溪、池塘都被堆满了垃圾、杂物，墨绿色的秽物漂浮在水面上，曾经这么灵动的地方如今像真成了闻一多笔下的“死水”，再也不会有小孩儿去那里嬉戏；。曾经的“勤劳方能致富”也早已被其他字样所代替。这样的家乡，是真的富起来了吗？
看到这一片景象，我的内心泛起了浓浓的失望和遗憾。富裕是过去人们的梦想，但记忆里美好的东西都在渐渐消失殆尽，这便是梦想的代价吗？偶然读到的这样一段话：“天仙配里唱，渔家住在水中央， 两岸芦花似围墙。 撑开船儿撒下网， 一网鱼虾一网粮。假如思乡，你会想到天仙配吗？那是一个久远的神话>故事，但已经留下人间的遐想，在顶层设计，大建大拆的今天，也许这自然就是天仙配中的梦想。”
为梦想留一片土地吧，有花有草，有树有鸟，有溪水，有嬉闹。梦想不是毁灭一切然后重造。梦想也是有乡愁的，那乡愁是记忆里最美好的风景和回忆，是人们精神成长
的土壤和水滴。当我们为了富裕，为了时代的高楼，抹去了生养的环境，梦想也一定会在思乡的愁苦里哭泣。没有的故乡，没有了精神的基础，梦想还能走远吗？
【教师点评】
乡愁不是背井离乡的哀怨。时代在进步，但发展带来的问题是不可避免的。本文通过对儿时记忆的故乡和现在的家乡进行鲜明的对比，体现出经济发展导致人们意识的改变，环境的破坏，正是发展所带来的问题之一。忽视环境而重视发展，不是发展的长远之道。文章结合主题，收尾呼应，文字质朴平淡，但仍引发读者深思。每个人都有美好的童年回忆，当发展使得一切美好的记忆都消失时，大概没有人会不动容。
乡愁
● 余光中
小时候 ，
乡愁是一枚小小的邮票，
我在这头 ，
母亲在那头。
长大后 ，
乡愁是一张窄窄的船票，
我在这头 ，
新娘在那头 。
后来啊，
乡愁是一方矮矮的坟墓，
我在外头，
母亲在里头 。
而现在 ，
乡愁是一湾浅浅的海峡，
我在这头 ，
大陆在那头。 《关于乡愁的作文》
篇二：新农村建设要承载“乡愁”
新农村建设要承载“乡愁”
记得国庆节回老家，县城的城中村被拆成了一批那废墟，说是要高标准建设。县城拆迁建设商品房，还是可以的。隔壁村里的民房上，大大的“拆”字，鲜艳的红圈，触目惊心。也许再回去就见不到了，多次梦里的少年游戏场景，就在世间消失了。难道新农村建设就是整齐划一、高楼大厦吗？
2013年12月12日至13日，中央城镇化工作会议在北京举行。会议要求，在促进城乡一体化发展中，要注意保留村庄原始风貌，慎砍树、不填湖、少拆房。会议提出，提高城镇建设水平。城市建设水平是城市生命力所在。城镇建设，要实事求是确定城市定位，科学规划和务实行动，避免走弯路；要依托现有山水脉络等独特风光，让城市融入大自然，让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁；要融入现代元素，更要保护和弘扬传统优秀文化，延续城市历史文脉；要融入让群众生活更舒适的理念，体现在每一个细节中。会议强调，要加强建筑质量管理制度建设。在促进城乡一体化发展中，要注意保留村庄原始风貌，慎砍树、不填湖、少拆房，尽可能在原有村庄形态上改善居民生活条件。
“慎砍树、不填湖、少拆房，让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁。”这明确的要求将拯救一批将要逝去的村
庄，让无数的乡愁有承载的船舶，飘荡在游子的心湖。中央这个会议开得很及时，新农村建设不应该是拆旧盖新，甚至拆新盖新。农民还有土地，还要春种秋收，都给赶进楼房，不仅没有提高生活水平，反而会增加生活成本。以前一把柴火就可以做饭，住进楼房不能烧柴火了，只能烧天然气；以前冬天要睡土炕，搬进楼就得面临取暖问题。新建楼房要占用耕地，旧村庄拆的乱七八糟，土地不能再利用，如此一来就是新占用了耕地面积。有的农户刚盖的新房，拆掉是多大的浪费啊！中央这个规定一出，在保留原貌上更新，不必整齐划一、富丽堂皇，新农村建设，“新”要新在环境、精神、内涵，而不是外在的形式。希望各级政府能够深刻领会中央意图，让老百姓受益！
乡愁,是对一段曾经生活和风貌的记忆,是温暖的,是怀旧的,也是淡雅的。它也许就是门前的小桥流水,是屋后炊烟袅袅掩映下的星空,是见证历史沧桑变迁、赓续先贤前辈的集体记忆。多一些对传统和自然的敬畏尊重,少一些大拆大建的政绩冲动;多保留一些村庄的原始风貌和儿时记忆,少制造一些面目全非的“人造村镇”……越来越强烈的公众呼声,正在转化为对农村发展和城镇化工作的具体期盼。
“游子在外打拼,却发现每一个人的家乡都已沦陷”,略带辛酸的调侃,事实成为无数国人的一段集体记忆。一些地方的干部为了追求“看得见”的政绩,贪大求快,动辄使用简
单化的做法,忽而打造“新型村镇”,忽而树立“新农村样板”,随意大拆大建、大砍大伐、大挖大填。于是,那些承载着人们记忆和成长烙印的古树、池塘、老井、屋墙甚至山川、河流等,在挖掘机的“突突”轰鸣声中,瞬间化为乌有。不少乡村沦为失去记忆的躯壳,丧失了灵魂和底蕴,割裂了历史文脉。
政绩冲动下盲目的大拆大建,不光是村庄被毁,印记不再,更会导致传统乡村社会结构的断裂,影响正常的生产生活,甚至引起诸多极端事件,加剧了干群对立,影响了乡村社会的稳定和谐。
篇三：发现乡村价值 留住美丽乡愁
发现乡村价值 留住美丽乡
愁
乡村具有不可替代的价值，这种价值不仅表现在乡村的生产功能、生活功能与生态功能上，还表现在乡村的社会和文化功能上。乡村文化是中国传统文化的重要组成部分，乡村是传统文化的根基所在。
现在，乡村价值还远远没有被揭示出来，有些重要的乡村价值也许只有在丧失之后才能被人们认识到，而有些东西一旦失去就几乎不可能在恢复。这提醒沃恩一定要注重乡村价值的深入挖掘。
新农村建设不能按照城市建设的思路去复制，更不是把乡村变为城市，乡村是自由的，新农村建设是要把乡村建设的更像乡村。城乡一体化不是城乡同质化，而是在城乡差异中明确城乡功能定位，进而实现城乡功能互补。随着城镇化得发展，乡村不仅不应该消失，而且应该越来越美丽。
生产价值：村落与土地密不可分
乡村具有生产价值，这一点非常重要，但往往被人们忽略。乡村之所以长期存在，是因为乡村是适应农业生产的一种居住形态，迄今为止还没有发现比乡村更适合农业生产的居住形态。农业生产是乡村生产的主要内容，乡村是农业生产的地域场所，这是乡村与农业生产关系的基本判断。
乡村的生产价值表现在两方面，一个是农业生产，另一个是手工也生产。严格地说，没有乡村就没有可持续的农业生产。农民之所以住在农村，首要原因是离土地近，便于照顾土地。有人说农民可以住在城镇的楼房里，然后开车一二十里地去种地。这样尽管很“浪漫”，但这完全是不懂农业的人的想象。我们做过大量调查，凡是消灭了乡村的，基本上都削弱了农业，即使还有农业，也是不可持续的农业，人们往往是只管种和收，土地的地力得不到维护，可持续的农业变成了没有责任的农业。
很多人崇尚美国的大农业。实际上，美国农业只用了100多年，就把一块非常肥沃的土地的地力消耗殆尽了。美国反思工业化农业的后果，开始向东方农业学习。20世纪初，美国国家土壤局局长富兰克林.金专程考察中国农业，并撰写了《四千年农夫》一书。他认为，中国传统农业是一种历久农业。后来美国农业学习的很好，也秸秆还田，也休耕轮作，也施有机肥。而我们却不珍惜自己的农业智慧，机械模仿已经被证明有诸多弊端的农业方式。总之，农业不能去农民化也不能去农村化。大量事实证明，“不要农村的农业”是不可持续的。 乡村生产价值的另一个体现是乡村手工业。传统乡村手工业也只有在传统乡村的环境下手能够保存。近些年，很多人研究如何使传统手工业产业化、工业化、比如乡村的柳编、年画、风筝等，在某些地方实现了规模化生产，还出口创汇。这从某一方面体现了乡村手工业的经济价值。但这种规模化生产也削弱了乡村手工业的文化内涵。比如过年写对联，以前都是农民自己写，亲戚朋友、邻里乡亲也一起来想吉祥词语，一副对联凝聚着人们对未来生活的期望，这种文化效果不是去市场上买一副对联可以相比的。
学者们已经注意到乡村与土地的关系。中国社会科学院李培林教授在他的《村落的终结》一书中指出：村落之所以为村落，不仅因为其务农，还在与其拥有耕地。耕地是村落最基本的生产资料，具有不可代替性。但村落与耕地的关系远非如此简单。不论在什么地区，村落都建在离耕地最近的地方，不管村落的规模是大还是小。近年来，由于人们对村落与耕地的关系缺乏深刻认识，在一些地方出现了要耕地
不要村落或要村落不要耕地的现象，人为地把农业生产与农业生活截然分开，结果是折腾了农村，伤害了农民，也危害了农业。 生活价值：与自然节拍相吻合
乡村生活体系是以农业活动为基础额，与被称为“草根工业”的手工业一起，不仅是农民重要的谋生手段，也是其生活活动的重要组成部分。在村落里，农民没有明确的时间观念，但有严格的季节约束，生活自给性强，主要消费品依赖于自己生产而不是市场。
传统乡村生活方式中的许多优秀成分，体现做劳动人民的生存智慧。随着城市病的出现，人们开始思考什么是健康的生活方式。有机生活热潮的兴起，低碳、慢生活理念的传播以及人们对健康的追求，都要求人们重新分析和认识乡村的生活价值。
传统村落是依据人们的需要和感受而形成的，是一种复合、有序额空间。人们生活在乡村，可以满足很多需要，而且很多需要时不可替代的。现在城里人喜欢往乡村跑，就是因为乡村里有人们需要的生活元素或要素。在乡村，粮食和蔬菜基本自给自足一些简单的生活用品也自己生产。除此之外，还有新鲜的空气、慢的生活节奏，日出而作、日落而息，与自然节拍相吻合，这是有利生命和人的健康的。乡村的生活方式是一种低碳的生活方式。所谓的高消费、超前消费，是一种野蛮无知的消费方式，消费了不可再生的资源，是以牺牲生态为代价的。农民的低消费生活方式更符合生态文明理念。
农民的生活方式中，包括习惯和习俗等，许多原本就是符合生态理念的。比如就地取材、自我满足等。自给自足没什么不好。农民自己种
的东西吃不完，或者送邻居或者上市场上去卖，既是生产者又是消费者。有人热衷于把农民这个生产者变成纯粹的消费者，凡是他需要的东西都去买，认为这样做扩大内需、拉动消费。但我认为，这种做法除了增加市场负担，还有啥其他意义吗？这是一个很大的误区，导致了很大的浪费而且导致市场紧张增加了食品不安全因素。 生态价值：生物与环境协同共生
乡村的生态系统是一个完整的复合生态系统。乡村存在于大自然的怀抱中，这里有人工种植的粮食、蔬菜、水果、还有数不清的野草、野花；有人工饲养的家畜、家禽也有叫不出名字的野生动物。在乡村，人们可以近距离接触到土壤、河水、明媚的阳光和多样的地形等。乡村就是一个生物与环境协同共生的系统。
乡村生活可以实现几个循环：一是种植业和养殖业循环，因为有养殖业，所以农民种植的所有作物几乎都可以利用，乡村几乎没有垃圾。此外就是生产和生活的循环，人的生活垃圾一般都回到田间，得到有效利用。
循环是任何一个生态系统维持运行都不可或缺的环节和内容，乡村生态系统的循环是维持乡村可持续生存的重要保障。农业循环只有在村落中才能完整进行，这也是理解农业与村落关系的一个方面。循环观是指导农业生产的思想基础。农民从事种植和养殖劳动，品种之间巧妙组合，这些都经过了长期选择和适应过程。
而我们现在许多乡村的做法是，按照城市的办法处理垃圾，结果可想而知。一种文化被消灭后会导致各种各样的社会问题。更严重的是，
有些做法已经造成了很大问题，但决策者依然不觉悟。
乡村的生态功能还表现在很多方面。农民种庄稼、种树、都可以起到净化空气、保持水土的作用。有学者研究过，某地存在一个村落，周围的物种、微生物群落等都会增加，有助于生物多样性的存在。 美国环境伦理学家罗尔斯顿认为，在城市、乡村与荒野这三种环境中，乡村扮演着帮助人们思考文化与自然问题的重要角色。乡村是介于城市与荒野自然之间的环境，换言之，乡村是处于文化与自然的极端之间的缓冲地带。没有一个城市能够缺乏乡村的支持而持续，乡村在某个意义上是被驯化后的自然，乡村体现着人类生产与自然荒野的相遇、体现着人类对自然的控制。更重要的是，“在哪里，我们是透过顺从自然以控制自然”。乡村让人们从另一个角度，看待人们对自然的管理与控制，这就是乡村的生活文化。
社会价值和文化价值：乡村是文化的载体
乡村还有一个重要功能是教化，也可以称为教育。在乡村社区里，人们很容易学会辨别是非善恶。
这种功能的实现有两个条件：首先，没加农户都是开放的、透明的、一家有什么事全村人都知道；其次，村落里有自发形成的公共空间，可能是老槐树下、十字路口、小卖部前、水井边、戏台前风。大家聚在一起聊天、传播信息一般都是张家长李家短的内容。这种活动参与人员非常广泛，男女老少都有。在此过程中人们学习到辨别是非的标准。城市楼房里的家庭都是一家一户关起门来过日子，互不熟悉，也互不来往，因此没有公共舆论的教化功能。现在一些年轻人读到硕士、
关于乡愁的作文
紧握“乡愁”这张名片
● 湖北省宜昌市葛洲坝中学 毛 群
【原创作文题】
阅读下列文字，按要求作文。
中央在城镇化工作会议出台一纸文艺的规划：让城市融入大自然，让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁。一句“记得住乡愁”，温柔了人心，激发了无数人的情感共振。乡愁是什么？有人说，是鸡鸣狗叫，是麻花辫“小芳”??还有人说，乡愁是小桥流水，是乡里乡亲，是夜不闭户??诚然，从瓦房变成了楼房，邻居不见了；从乡村变为乡镇，小桥流水不见了；从贫瘠变得富裕，夜不闭户不见了。这样的城镇化虽然显得气派，但少了韵味，淡了情怀，抹杀了记忆，割裂了传统，令人遗憾甚至痛心。
对于上面这段话，你有什么感悟呢？请将你的想法写成一篇不少于800字的文章。题目自拟，文体不限，不要套作，不得抄袭。
【写作指导】
这是一道有关“环境与发展”的题目，环境与发展是我们经常讨论的话题，过去常常讨论环境与发展的关系，似乎两者不可兼得与共有。目前环境与发展之间存在着种种矛盾，一是自然环境的矛盾，为了发展，大自然的环境已经遭到了破坏；其二为中国的发展一味追求高楼大厦，忽视了对自身文化的保护，从而使各个城市丧失了自己的特色。综上所述，文艺的题目可以做出两个理解：一、保护环境；二、保护文化。
因此，面对这样的作文题目，我们可以根据自己的经历和感悟进行习作。
1.“乡愁”不是离乡背井的人才有，成长之后我们同年失去的欢乐，也是浓浓的乡愁。
学生一看到“乡愁”，便会想到离乡背井的人，似乎乡愁只有离乡背井的人才有。其实，每个人都有乡愁，“乡愁”是对生命中最熟悉最美好的事物的一种怀念。既然如此，每个人都有童年，随着发展，童年里是否有些地方随着时代的更迭已经消失了？或者，童年里是否有些美丽的地方，随着发展已经被破坏掉了？那条河还清澈吗？那座古楼还在吗？那小山坡还是那曾经的小山坡吗？发展是必须的，但是发展可以建立在保持环境生态本色的基础上发展，以此达到和谐共进的目的。我想，若针对环境建设与发展建设之间的关系习作，这便是文章的主题。
2.“乡愁”不仅局限于环境，还可以理解为文化建设与发展建设之间的关系。
文化建设是一个非常大的主题，但是在我们身边随处可见。2008年，浙江宣布计划总>投资200亿元“异地再造圆明园”； 2009年，聊城市启动古城重建计划，将大片老街区拆除，同时大量建起仿古宅院；岳阳历史文化名城是由翰林街、楼前街、塔前街三条历史文化街区支撑起来的，目前翰林街已经消失，楼前街陷入瘫痪，塔前街则命运未卜。对于有文化底蕴的城市，文化的丧失更容易引起人们的“乡愁”，那失去的不仅仅是回忆，更是深刻的历史，在不少土生土长的岳阳人和文物保护专家眼里，这条号称全国面积最大的“仿宋一条街”毫无历史感和文化味，是典型的假古董。这样的乡愁更让人觉得深刻，难以忘怀，甚至这样的乡愁，关系到整个国家文化底蕴的发展和留存。
【佳作展示】
“梦想”的乡愁
老家在农村，小时候对堤坝边墙上的字印象很深，一排连体的房子上鲜红的大字：勤劳方能致富。小时候的印象里似乎觉得，致富是件非常重要的事情，于是当乡下的奶奶问我长大的梦想是什么时，我毫不犹豫的答：“我要回家致富！”
儿时的眼中，老家是个美好的地方，虽然只有一条几步就能走完的小街，只有一家卖着各种零食的小铺，却有一条长长的渠道，在某个季节渠道里流着奔腾欢快的江水，渠道下有个桥洞，长年有潺潺的小溪水缓缓的流出来，儿时的乐园就在这里。少不更事的我们常常扛着竹竿和篓子，跑到溪水边钓龙虾，摘了满满一篮子的花瓣不要命的站在渠道上将花瓣洒在小溪水里，看着大片大片的花瓣顺着溪水流下去，忘了自己害怕的不得了，还站在渠道边上拍手叫好。江边的堤坝也是我们的驻地，我们甩着膀子挽起裤子，在泥巴里搬着石头找螃蟹；田地和池塘更是我们的最爱，夏天会在金黄的油菜花地里奔跑，还得东躲西藏防着赶人的老农；冬天便在结冰的池塘里捞冰块，若是一个不小心打湿了鞋子和衣服，回家又是一顿躲不掉的板子。
回忆是一阵氤氲的气息，渐渐散开了。十年过去了，曾经的家乡也发生了不小的变化，街变长了，人变多了，车变密集了，人们都爱上了楼房和大房子，宁愿推平了生养的土地，填平了生养的泉水，也要围起院子，筑起高楼。可是，江边的草地被盖上了厚厚的水泥，白晃晃地惹的人眼花；曾经的渠道被彻底废弃了，再也看不到奔腾的江水了；渠道下的小溪、池塘都被堆满了垃圾、杂物，墨绿色的秽物漂浮在水面上，曾经这么灵动的地方如今像真成了闻一多笔下的“死水”，再也不会有小孩儿去那里嬉戏；。曾经的“勤劳方能致富”也早已被其他字样所代替。这样的家乡，是真的富起来了吗？
看到这一片景象，我的内心泛起了浓浓的失望和遗憾。富裕是过去人们的梦想，但记忆里美好的东西都在渐渐消失殆尽，这便是梦想的代价吗？偶然读到的这样一段话：“天仙配里唱，渔家住在水中央， 两岸芦花似围墙。 撑开船儿撒下网， 一网鱼虾一网粮。假如思乡，你会想到天仙配吗？那是一个久远的神话>故事，但已经留下人间的遐想，在顶层设计，大建大拆的今天，也许这自然就是天仙配中的梦想。”
为梦想留一片土地吧，有花有草，有树有鸟，有溪水，有嬉闹。梦想不是毁灭一切然后重造。梦想也是有乡愁的，那乡愁是记忆里最美好的风景和回忆，是人们精神成长
的土壤和水滴。当我们为了富裕，为了时代的高楼，抹去了生养的环境，梦想也一定会在思乡的愁苦里哭泣。没有的故乡，没有了精神的基础，梦想还能走远吗？
【教师点评】
乡愁不是背井离乡的哀怨。时代在进步，但发展带来的问题是不可避免的。本文通过对儿时记忆的故乡和现在的家乡进行鲜明的对比，体现出经济发展导致人们意识的改变，环境的破坏，正是发展所带来的问题之一。忽视环境而重视发展，不是发展的长远之道。文章结合主题，收尾呼应，文字质朴平淡，但仍引发读者深思。每个人都有美好的童年回忆，当发展使得一切美好的记忆都消失时，大概没有人会不动容。
乡愁
● 余光中
小时候 ，
乡愁是一枚小小的邮票，
我在这头 ，
母亲在那头。
长大后 ，
乡愁是一张窄窄的船票，
我在这头 ，
新娘在那头 。
后来啊，
乡愁是一方矮矮的坟墓，
我在外头，
母亲在里头 。
而现在 ，
乡愁是一湾浅浅的海峡，
我在这头 ，
大陆在那头。 《关于乡愁的作文》
篇二：新农村建设要承载“乡愁”
新农村建设要承载“乡愁”
记得国庆节回老家，县城的城中村被拆成了一批那废墟，说是要高标准建设。县城拆迁建设商品房，还是可以的。隔壁村里的民房上，大大的“拆”字，鲜艳的红圈，触目惊心。也许再回去就见不到了，多次梦里的少年游戏场景，就在世间消失了。难道新农村建设就是整齐划一、高楼大厦吗？
2013年12月12日至13日，中央城镇化工作会议在北京举行。会议要求，在促进城乡一体化发展中，要注意保留村庄原始风貌，慎砍树、不填湖、少拆房。会议提出，提高城镇建设水平。城市建设水平是城市生命力所在。城镇建设，要实事求是确定城市定位，科学规划和务实行动，避免走弯路；要依托现有山水脉络等独特风光，让城市融入大自然，让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁；要融入现代元素，更要保护和弘扬传统优秀文化，延续城市历史文脉；要融入让群众生活更舒适的理念，体现在每一个细节中。会议强调，要加强建筑质量管理制度建设。在促进城乡一体化发展中，要注意保留村庄原始风貌，慎砍树、不填湖、少拆房，尽可能在原有村庄形态上改善居民生活条件。
“慎砍树、不填湖、少拆房，让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁。”这明确的要求将拯救一批将要逝去的村
庄，让无数的乡愁有承载的船舶，飘荡在游子的心湖。中央这个会议开得很及时，新农村建设不应该是拆旧盖新，甚至拆新盖新。农民还有土地，还要春种秋收，都给赶进楼房，不仅没有提高生活水平，反而会增加生活成本。以前一把柴火就可以做饭，住进楼房不能烧柴火了，只能烧天然气；以前冬天要睡土炕，搬进楼就得面临取暖问题。新建楼房要占用耕地，旧村庄拆的乱七八糟，土地不能再利用，如此一来就是新占用了耕地面积。有的农户刚盖的新房，拆掉是多大的浪费啊！中央这个规定一出，在保留原貌上更新，不必整齐划一、富丽堂皇，新农村建设，“新”要新在环境、精神、内涵，而不是外在的形式。希望各级政府能够深刻领会中央意图，让老百姓受益！
乡愁,是对一段曾经生活和风貌的记忆,是温暖的,是怀旧的,也是淡雅的。它也许就是门前的小桥流水,是屋后炊烟袅袅掩映下的星空,是见证历史沧桑变迁、赓续先贤前辈的集体记忆。多一些对传统和自然的敬畏尊重,少一些大拆大建的政绩冲动;多保留一些村庄的原始风貌和儿时记忆,少制造一些面目全非的“人造村镇”……越来越强烈的公众呼声,正在转化为对农村发展和城镇化工作的具体期盼。
“游子在外打拼,却发现每一个人的家乡都已沦陷”,略带辛酸的调侃,事实成为无数国人的一段集体记忆。一些地方的干部为了追求“看得见”的政绩,贪大求快,动辄使用简
单化的做法,忽而打造“新型村镇”,忽而树立“新农村样板”,随意大拆大建、大砍大伐、大挖大填。于是,那些承载着人们记忆和成长烙印的古树、池塘、老井、屋墙甚至山川、河流等,在挖掘机的“突突”轰鸣声中,瞬间化为乌有。不少乡村沦为失去记忆的躯壳,丧失了灵魂和底蕴,割裂了历史文脉。
政绩冲动下盲目的大拆大建,不光是村庄被毁,印记不再,更会导致传统乡村社会结构的断裂,影响正常的生产生活,甚至引起诸多极端事件,加剧了干群对立,影响了乡村社会的稳定和谐。
篇三：发现乡村价值 留住美丽乡愁
发现乡村价值 留住美丽乡
愁
乡村具有不可替代的价值，这种价值不仅表现在乡村的生产功能、生活功能与生态功能上，还表现在乡村的社会和文化功能上。乡村文化是中国传统文化的重要组成部分，乡村是传统文化的根基所在。
现在，乡村价值还远远没有被揭示出来，有些重要的乡村价值也许只有在丧失之后才能被人们认识到，而有些东西一旦失去就几乎不可能在恢复。这提醒沃恩一定要注重乡村价值的深入挖掘。
新农村建设不能按照城市建设的思路去复制，更不是把乡村变为城市，乡村是自由的，新农村建设是要把乡村建设的更像乡村。城乡一体化不是城乡同质化，而是在城乡差异中明确城乡功能定位，进而实现城乡功能互补。随着城镇化得发展，乡村不仅不应该消失，而且应该越来越美丽。
生产价值：村落与土地密不可分
乡村具有生产价值，这一点非常重要，但往往被人们忽略。乡村之所以长期存在，是因为乡村是适应农业生产的一种居住形态，迄今为止还没有发现比乡村更适合农业生产的居住形态。农业生产是乡村生产的主要内容，乡村是农业生产的地域场所，这是乡村与农业生产关系的基本判断。
乡村的生产价值表现在两方面，一个是农业生产，另一个是手工也生产。严格地说，没有乡村就没有可持续的农业生产。农民之所以住在农村，首要原因是离土地近，便于照顾土地。有人说农民可以住在城镇的楼房里，然后开车一二十里地去种地。这样尽管很“浪漫”，但这完全是不懂农业的人的想象。我们做过大量调查，凡是消灭了乡村的，基本上都削弱了农业，即使还有农业，也是不可持续的农业，人们往往是只管种和收，土地的地力得不到维护，可持续的农业变成了没有责任的农业。
很多人崇尚美国的大农业。实际上，美国农业只用了100多年，就把一块非常肥沃的土地的地力消耗殆尽了。美国反思工业化农业的后果，开始向东方农业学习。20世纪初，美国国家土壤局局长富兰克林.金专程考察中国农业，并撰写了《四千年农夫》一书。他认为，中国传统农业是一种历久农业。后来美国农业学习的很好，也秸秆还田，也休耕轮作，也施有机肥。而我们却不珍惜自己的农业智慧，机械模仿已经被证明有诸多弊端的农业方式。总之，农业不能去农民化也不能去农村化。大量事实证明，“不要农村的农业”是不可持续的。 乡村生产价值的另一个体现是乡村手工业。传统乡村手工业也只有在传统乡村的环境下手能够保存。近些年，很多人研究如何使传统手工业产业化、工业化、比如乡村的柳编、年画、风筝等，在某些地方实现了规模化生产，还出口创汇。这从某一方面体现了乡村手工业的经济价值。但这种规模化生产也削弱了乡村手工业的文化内涵。比如过年写对联，以前都是农民自己写，亲戚朋友、邻里乡亲也一起来想吉祥词语，一副对联凝聚着人们对未来生活的期望，这种文化效果不是去市场上买一副对联可以相比的。
学者们已经注意到乡村与土地的关系。中国社会科学院李培林教授在他的《村落的终结》一书中指出：村落之所以为村落，不仅因为其务农，还在与其拥有耕地。耕地是村落最基本的生产资料，具有不可代替性。但村落与耕地的关系远非如此简单。不论在什么地区，村落都建在离耕地最近的地方，不管村落的规模是大还是小。近年来，由于人们对村落与耕地的关系缺乏深刻认识，在一些地方出现了要耕地
不要村落或要村落不要耕地的现象，人为地把农业生产与农业生活截然分开，结果是折腾了农村，伤害了农民，也危害了农业。 生活价值：与自然节拍相吻合
乡村生活体系是以农业活动为基础额，与被称为“草根工业”的手工业一起，不仅是农民重要的谋生手段，也是其生活活动的重要组成部分。在村落里，农民没有明确的时间观念，但有严格的季节约束，生活自给性强，主要消费品依赖于自己生产而不是市场。
传统乡村生活方式中的许多优秀成分，体现做劳动人民的生存智慧。随着城市病的出现，人们开始思考什么是健康的生活方式。有机生活热潮的兴起，低碳、慢生活理念的传播以及人们对健康的追求，都要求人们重新分析和认识乡村的生活价值。
传统村落是依据人们的需要和感受而形成的，是一种复合、有序额空间。人们生活在乡村，可以满足很多需要，而且很多需要时不可替代的。现在城里人喜欢往乡村跑，就是因为乡村里有人们需要的生活元素或要素。在乡村，粮食和蔬菜基本自给自足一些简单的生活用品也自己生产。除此之外，还有新鲜的空气、慢的生活节奏，日出而作、日落而息，与自然节拍相吻合，这是有利生命和人的健康的。乡村的生活方式是一种低碳的生活方式。所谓的高消费、超前消费，是一种野蛮无知的消费方式，消费了不可再生的资源，是以牺牲生态为代价的。农民的低消费生活方式更符合生态文明理念。
农民的生活方式中，包括习惯和习俗等，许多原本就是符合生态理念的。比如就地取材、自我满足等。自给自足没什么不好。农民自己种
的东西吃不完，或者送邻居或者上市场上去卖，既是生产者又是消费者。有人热衷于把农民这个生产者变成纯粹的消费者，凡是他需要的东西都去买，认为这样做扩大内需、拉动消费。但我认为，这种做法除了增加市场负担，还有啥其他意义吗？这是一个很大的误区，导致了很大的浪费而且导致市场紧张增加了食品不安全因素。 生态价值：生物与环境协同共生
乡村的生态系统是一个完整的复合生态系统。乡村存在于大自然的怀抱中，这里有人工种植的粮食、蔬菜、水果、还有数不清的野草、野花；有人工饲养的家畜、家禽也有叫不出名字的野生动物。在乡村，人们可以近距离接触到土壤、河水、明媚的阳光和多样的地形等。乡村就是一个生物与环境协同共生的系统。
乡村生活可以实现几个循环：一是种植业和养殖业循环，因为有养殖业，所以农民种植的所有作物几乎都可以利用，乡村几乎没有垃圾。此外就是生产和生活的循环，人的生活垃圾一般都回到田间，得到有效利用。
循环是任何一个生态系统维持运行都不可或缺的环节和内容，乡村生态系统的循环是维持乡村可持续生存的重要保障。农业循环只有在村落中才能完整进行，这也是理解农业与村落关系的一个方面。循环观是指导农业生产的思想基础。农民从事种植和养殖劳动，品种之间巧妙组合，这些都经过了长期选择和适应过程。
而我们现在许多乡村的做法是，按照城市的办法处理垃圾，结果可想而知。一种文化被消灭后会导致各种各样的社会问题。更严重的是，
有些做法已经造成了很大问题，但决策者依然不觉悟。
乡村的生态功能还表现在很多方面。农民种庄稼、种树、都可以起到净化空气、保持水土的作用。有学者研究过，某地存在一个村落，周围的物种、微生物群落等都会增加，有助于生物多样性的存在。 美国环境伦理学家罗尔斯顿认为，在城市、乡村与荒野这三种环境中，乡村扮演着帮助人们思考文化与自然问题的重要角色。乡村是介于城市与荒野自然之间的环境，换言之，乡村是处于文化与自然的极端之间的缓冲地带。没有一个城市能够缺乏乡村的支持而持续，乡村在某个意义上是被驯化后的自然，乡村体现着人类生产与自然荒野的相遇、体现着人类对自然的控制。更重要的是，“在哪里，我们是透过顺从自然以控制自然”。乡村让人们从另一个角度，看待人们对自然的管理与控制，这就是乡村的生活文化。
社会价值和文化价值：乡村是文化的载体
乡村还有一个重要功能是教化，也可以称为教育。在乡村社区里，人们很容易学会辨别是非善恶。
这种功能的实现有两个条件：首先，没加农户都是开放的、透明的、一家有什么事全村人都知道；其次，村落里有自发形成的公共空间，可能是老槐树下、十字路口、小卖部前、水井边、戏台前风。大家聚在一起聊天、传播信息一般都是张家长李家短的内容。这种活动参与人员非常广泛，男女老少都有。在此过程中人们学习到辨别是非的标准。城市楼房里的家庭都是一家一户关起门来过日子，互不熟悉，也互不来往，因此没有公共舆论的教化功能。现在一些年轻人读到硕士、
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