中国传统文化语境中的创造力培养
文化人类学家L.A.怀特认为，创造力不过是以往经验和当前经验在文化积累过程中的一种综合，个人作为人类而进行的思维、感觉和显露行为都是文化系统、文化过程在它这个有机体媒介物上的表现[1]。S·阿瑞提也认为：个人与文化都是开放系统，个人向文化开放，文化向个人开放，创造过程是一种心理现象，但也是一个开放系统的组成部分。没有来自外部世界的信号输入就不会发生魔术的综合[2]。可见，谈到人类创造力的研究，不能不研究其与文化的关系。由于每一个民族构建了不同的文化心理和价值观念，也构成其独特的社会结构和制度形式及其形成的独一无二的社会文化背景。在中国，谈到创造性或创造人才培养的时候，国内的舆论及学者总有一种认识，认为中国传统文化中缺乏培养创造性人才的基因。笔者看来，不应从单一片面角度看待中国传统文化而仅作悲观主义论断，任何创造力培养都离不开特定的文化语境，认识到自身的文化传统，并积极地从自身文化传统汲取营养以提高创造力是非常重要的。中华民族世代绵延，创造了光辉灿烂的中华文化。那么在这些文化瑰宝中是否隐含着创造性资源？它对创新性人才的培养有怎样的影响？基于此疑问，本文对我国优秀传统文化中所蕴含的创新思想进行探索性研究，对其中儒家、道家和释家的诗歌乐舞及其所包含的创新精神予以挖掘，阐明中国特定文化语境对创新型人才培养的独特作用。
一、创新性人才的特质
创新人才对一个国家的发展来说，其重要性毋庸置疑。那么，什么样的人是具有创新性的呢？创新人才的特质有哪些？首先，创新性人才需要拥有创造性的思维。创造性思维是人脑的特殊机能，是一个由多种思维要素和多种思维能力相互作用、协同进行的系统化的整体思维过程[3]。创新性思维的形式通常可分为非逻辑思维，逻辑思维和两面神思维三大类。非逻辑思维是创新思维的精髓，其形式主要有联想、想象、类比、灵感、直觉和顿悟。逻辑创新思维的形式主要有比较、归纳、演绎和推理等。两面神思维是辩证法在思维领域的一种具体运用，是在违反反逻辑或者自然法则的情况下，从对立之中去把握新的、更高级的、统一的辩证思维方法[4]。那么，仅仅拥有创新思维是不是就可以成为具有创新能力的人呢？美国心理学家韦克斯勒（D.Wechsler）曾收集了众多诺贝尔奖金得者青少年时代的智商资料，结果发现，这些诺贝尔奖金获奖者中大多数不是高智商，而是中等或中上等智商，但他们的人格和个性与一般人有很大区别[5]。由此而见，创新人才的培养中，其人格品质也是不可忽视的重要元素。在一定意义上说，创新人才就是创造性思维加创造性人格。
关于创造性人格的研究，我国学者林崇德认为可概括为五个方面： ⑴健康的情感，包括情感的程度、性质及其理智感； ⑵坚强的意志，及意志的目的性、坚持性（毅力）、果断性和自制力；⑶积极的个性意识倾向，特别是兴趣、动机和理想；⑷刚毅的性格，特别是性格的态度特征，例如勤奋以及动力特征； ⑸良好的习惯[6]。创造性的主要体现是优良的思维品质，而这种良好思维素质的培养，具有特定的标志：有积极探索、自强不息的精神；有不甘落后、竞争向前的决心；有灵敏的反应力……[7]。从上述论述中不难发现，欲成为创新性人才做出创新性的知识成果，其个人的自强不息精神、坚强意志和个性特征也是非常关键的。
总之，创新性人才的培养是一个综合的因素，需要其具备符合创造力开发的思维能力，以及良好的创造性人格。当然，还与其所处的文化环境带来的影响密不可分。
二、富有创造精神的中国传统文化
中国传统文化延续了几千年，有着旺盛的生命力和活力，也形成了独特的文化特点，那么，它对于培养创造性思维及形成创造性人格有怎样的影响？笔者认为，中国传统文化蕴含着丰富的创造性，对于创造性人格的培养也能够起到积极的作用，主要体现在以下几个方面：
1、直觉性思维是创新性思维的基础。相对于西方用逻辑推理法和传递精确、可靠、稳定知识的思维方式，中国哲学思维偏好运用直觉体验的方式来获取和传达涵盖力极强、极灵活、为认识主体留有极大领悟空间的认识成果[8]。先秦的道家、宋明的理学家、以及佛教思想家，都推崇直觉。事实上，直觉即是灵感。在一定程度上可以打破惯常思维的局限，启发禅心的理解[9]。直觉思维是一种很独特的思维方式，它以个体经验与智慧直接切入事物本质，如中国文化强调的道，称之为宇宙之本体，是自然规律，是实体，是虚空……然而就其实，便是道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也（《庄子·知北游》）。
2、联想性思维是创新性思维的关键。联想性思维也是我国传统惯用的思维方式。儒释道是中国传统文化的核心，三者虽有区别，但是从思维模式着眼，三者都存在着认识过程的整体领悟和类比联想。儒家创始人孔子对仁的解释并不是从概念的内在结构分析入手，而是通过类比、领悟来把握其性质，如仁者爱人、已所不欲，勿施于人等[10]。道家老子道生一，一生二，二生三，三生万物、天下万物生于有，有生于无的思想，体现了对事物有机联系的一种领悟。佛教东进经过了汉文化整体领悟、类比联想的同化，形成悟性特性突出的中国本土佛教禅宗。禅宗强调自悟、顿悟，其悟性特征比印度佛教要浓厚得多。中国的艺术在手法运用上，也大量运用借自然之物说心中之志的方法，其中象征、假借、比兴等手法无不源于联想性思维[11]。
3、辩证思维是创新性思维的具体表现。辩证思维是
文化人类学家L.A.怀特认为，创造力不过是以往经验和当前经验在文化积累过程中的一种综合，个人作为人类而进行的思维、感觉和显露行为都是文化系统、文化过程在它这个有机体媒介物上的表现[1]。S·阿瑞提也认为：个人与文化都是开放系统，个人向文化开放，文化向个人开放，创造过程是一种心理现象，但也是一个开放系统的组成部分。没有来自外部世界的信号输入就不会发生魔术的综合[2]。可见，谈到人类创造力的研究，不能不研究其与文化的关系。由于每一个民族构建了不同的文化心理和价值观念，也构成其独特的社会结构和制度形式及其形成的独一无二的社会文化背景。在中国，谈到创造性或创造人才培养的时候，国内的舆论及学者总有一种认识，认为中国传统文化中缺乏培养创造性人才的基因。笔者看来，不应从单一片面角度看待中国传统文化而仅作悲观主义论断，任何创造力培养都离不开特定的文化语境，认识到自身的文化传统，并积极地从自身文化传统汲取营养以提高创造力是非常重要的。中华民族世代绵延，创造了光辉灿烂的中华文化。那么在这些文化瑰宝中是否隐含着创造性资源？它对创新性人才的培养有怎样的影响？基于此疑问，本文对我国优秀传统文化中所蕴含的创新思想进行探索性研究，对其中儒家、道家和释家的诗歌乐舞及其所包含的创新精神予以挖掘，阐明中国特定文化语境对创新型人才培养的独特作用。
一、创新性人才的特质
创新人才对一个国家的发展来说，其重要性毋庸置疑。那么，什么样的人是具有创新性的呢？创新人才的特质有哪些？首先，创新性人才需要拥有创造性的思维。创造性思维是人脑的特殊机能，是一个由多种思维要素和多种思维能力相互作用、协同进行的系统化的整体思维过程[3]。创新性思维的形式通常可分为非逻辑思维，逻辑思维和两面神思维三大类。非逻辑思维是创新思维的精髓，其形式主要有联想、想象、类比、灵感、直觉和顿悟。逻辑创新思维的形式主要有比较、归纳、演绎和推理等。两面神思维是辩证法在思维领域的一种具体运用，是在违反反逻辑或者自然法则的情况下，从对立之中去把握新的、更高级的、统一的辩证思维方法[4]。那么，仅仅拥有创新思维是不是就可以成为具有创新能力的人呢？美国心理学家韦克斯勒（D.Wechsler）曾收集了众多诺贝尔奖金得者青少年时代的智商资料，结果发现，这些诺贝尔奖金获奖者中大多数不是高智商，而是中等或中上等智商，但他们的人格和个性与一般人有很大区别[5]。由此而见，创新人才的培养中，其人格品质也是不可忽视的重要元素。在一定意义上说，创新人才就是创造性思维加创造性人格。
关于创造性人格的研究，我国学者林崇德认为可概括为五个方面： ⑴健康的情感，包括情感的程度、性质及其理智感； ⑵坚强的意志，及意志的目的性、坚持性（毅力）、果断性和自制力；⑶积极的个性意识倾向，特别是兴趣、动机和理想；⑷刚毅的性格，特别是性格的态度特征，例如勤奋以及动力特征； ⑸良好的习惯[6]。创造性的主要体现是优良的思维品质，而这种良好思维素质的培养，具有特定的标志：有积极探索、自强不息的精神；有不甘落后、竞争向前的决心；有灵敏的反应力……[7]。从上述论述中不难发现，欲成为创新性人才做出创新性的知识成果，其个人的自强不息精神、坚强意志和个性特征也是非常关键的。
总之，创新性人才的培养是一个综合的因素，需要其具备符合创造力开发的思维能力，以及良好的创造性人格。当然，还与其所处的文化环境带来的影响密不可分。
二、富有创造精神的中国传统文化
中国传统文化延续了几千年，有着旺盛的生命力和活力，也形成了独特的文化特点，那么，它对于培养创造性思维及形成创造性人格有怎样的影响？笔者认为，中国传统文化蕴含着丰富的创造性，对于创造性人格的培养也能够起到积极的作用，主要体现在以下几个方面：
1、直觉性思维是创新性思维的基础。相对于西方用逻辑推理法和传递精确、可靠、稳定知识的思维方式，中国哲学思维偏好运用直觉体验的方式来获取和传达涵盖力极强、极灵活、为认识主体留有极大领悟空间的认识成果[8]。先秦的道家、宋明的理学家、以及佛教思想家，都推崇直觉。事实上，直觉即是灵感。在一定程度上可以打破惯常思维的局限，启发禅心的理解[9]。直觉思维是一种很独特的思维方式，它以个体经验与智慧直接切入事物本质，如中国文化强调的道，称之为宇宙之本体，是自然规律，是实体，是虚空……然而就其实，便是道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也（《庄子·知北游》）。
2、联想性思维是创新性思维的关键。联想性思维也是我国传统惯用的思维方式。儒释道是中国传统文化的核心，三者虽有区别，但是从思维模式着眼，三者都存在着认识过程的整体领悟和类比联想。儒家创始人孔子对仁的解释并不是从概念的内在结构分析入手，而是通过类比、领悟来把握其性质，如仁者爱人、已所不欲，勿施于人等[10]。道家老子道生一，一生二，二生三，三生万物、天下万物生于有，有生于无的思想，体现了对事物有机联系的一种领悟。佛教东进经过了汉文化整体领悟、类比联想的同化，形成悟性特性突出的中国本土佛教禅宗。禅宗强调自悟、顿悟，其悟性特征比印度佛教要浓厚得多。中国的艺术在手法运用上，也大量运用借自然之物说心中之志的方法，其中象征、假借、比兴等手法无不源于联想性思维[11]。
3、辩证思维是创新性思维的具体表现。辩证思维是
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