作为一部写实主义电影，《十八洞村》在保留原始素材的真实性之外，加入了更多电影的写意手法，来源于生活却高于生活的主题升华，以及类型片的叙事元素。下面是小编为大家整理的三篇，以供大家参考借鉴!
电影《十八洞村》观后感与思考1000字范文一
虽然是一部主旋律影片，但《十八洞》一点也没有主旋律电影那直露的宣教、生硬的演绎、肤浅的表达，而是让作品聚焦于人性、人情、人心，通过生动叙述刻画丰满的人物，使得故事具有很强的艺术性与观赏性。
影片首先在摄影上超级棒。航拍下的雾霭蒸腾、群山隐现、层叠梯田、百态草木，毕现奇特的湘西风光美景，看起来来令人悦目。而山间村落人们的稻田耕种、起食饮居等生活日常，被中近景加以细腻呈现，来显露淳朴苗寨浓郁的人文风情。自然美景与人文贮藏，两者相辅相成构造出天然亲切的画面，瞬间让看客忘掉城市的喧嚣与纷扰。诗意化的镜头语言带出影片大朴无华的质感，也引导观众走进山民丰富多彩的内心世界。
谁能想到类似田园牧歌般的绝美意境中，竟蕴含强烈的现实主义笔触。青壮劳力纷纷出外务工，留下的村民经济状况不佳。带着眼镜的志愿者小王前来进行扶贫工作，他与帮扶脱贫的对象们发生了一系列故事。他犹如闯入者般到来，催化着山民们思想观念和生活方式发生的改变，也间接折射出传统文化与现代思维的碰撞与融合。
雄鸡报晓的镜头在片中多次出现，起到对剧情的间隔斩分的作用。沿着动静相宜的叙事节奏，人的情绪则被刻画得如此饱满自然。片子可贵之处在于人物没有被限制地拔高和概念化，而是形象很落地，让人感觉到可亲、可近、可感，没让作品显得空乏与苍白。不几个被帮扶脱贫的对象各有生活烦恼。杨英连年老孤独，有着语言障碍，愤懑于女儿小薇嫁给与全村绝交人家的子弟施又成;杨英栏光棍一条，外出采矿失败，终日在村中游手好闲，为找不到老婆而犯愁;杨金三靠着媳妇外出打工吃软饭，家有四千金却一心想要儿子。几个面对贫困现状虽心态各异，但都期盼着对命运的改变。而影片依靠情节冲突的递进来铺排着剧情。杨英连追打女儿女婿的段落，杨英栏抗拒修路对自己土地占用的桥段都有着很强的戏剧张力。
相比于这几个同宗，被动地承受着安贫知命，作为片里中心人物的杨英俊，无疑显得光彩照人。这个退伍老兵家有残疾孙女，却对命运誓不低头。他人硬、骨头硬、脾气硬，当得知自己被列入扶贫对象之时，强烈的自尊心驱使他采取决然拒绝的态度。直至扶贫员小龙离去之后，方才赢来意识的觉醒，于是带领同宗兄弟打响脱贫的攻坚战。杨家兄弟那“愚公移山”似的填土造田，看起来尤为震撼，完成的不只是物质上的脱贫，还有精神上的超越，凸显不畏艰险的立志 立身 立行，以及美好生活矢志不渝的追求。而王学圻和陈瑾两个老戏骨的表演，支撑着耐看的故事。前者演绎出杨英俊坚忍不拔的性格，面对困难心硬如铁，不服输、不认命，在自立自强中，陈瑾则显示出妻子麻妹的善良天性与淳朴心灵，腌制起咸鱼有模有样，对孙女更是爱软似绵。
故事所蕴含的绝非只是“扶贫”这个单一主题，引发的也不是怎样才是真正脱贫的深度思考。其实还有更为丰富的内涵。施又成被全村人接纳，显露着对放下昔日恩怨的和解。杨英栏卧倒在被矿物的土地上痛哭，体现着环境破坏的反思、对土地的热爱与依恋;而杨金三媳妇的归来，以及那载着座椅的车辆回乡路，都在彰显着外出这对精神家园的回归。总而言之，影片在弘扬自强不息的正能量之下，做到了思想性和艺术性的珠联璧合、相得益彰。
电影《十八洞村》观后感与思考1000字范文二
青幽幽的水田、苍翠欲滴的大山、宛转悠扬的苗歌不绝如缕，既赋予了本片唯美文艺的腔调，又使片子自带一种几千年传统的厚重感。
本片讲述的是湘西扶贫的故事，中国人有一句古话“靠山吃山，靠水吃水”，人与自然本是一种和谐共生的状态，十八洞村村人插秧、捕鱼、护林，在大山的眷顾下生息繁衍，日出而作日落而息。然而时代的发展却使得这种宁静平和被打破，越来越多的大山儿女外出务工，人与自然的关系失衡。人，赤贫如洗;山，因开矿成了荒田。本片便是着眼于此种现状对一个民族的生存状态进行了深刻反思，在空间和时间上重新寻得了一份心灵的宁静。
一、 空间：安定感的失衡和复归
在我看来本片最大的思想交锋就是守旧的文化思想与象征着生活的新观念的交锋。村人的旧思想在十八洞村里流淌了多年，大山的营养已不能哺育十八洞村的子民，于是年轻人纷纷选择外出务工以补贴家用。而扶贫小组带来的新思想新观念，使得村人慢慢跟上了时代的步伐，十八洞村人复归大山的怀抱，重新寻得一份安定感。
多年前，施又成的祖先与村人喝了绝交酒，杨英连视薇薇与施又成的结合为大逆不道，两个年轻人在外漂泊流浪，杨英连日日以泪洗面辗转无果后他选择接受了施又成，“我心里高兴的很”。绝交酒是十八洞村人独有的处理棘手问题的方式，使得不和谐的少数服从多数来维护村人的团结稳定，然而事情已过去多年，固守执念的杨英连得到的只能是亲人离散的痛苦和无助。施又成携薇薇归来与多年前的那碗绝交酒比起来，不重要了;杨懒的执念是土地，在中国人眼里土地不仅仅是耕种田地，意味着安定，是“地母”、“地媪”，杨懒把自己的土地视为自己最后的财富，把生活的希望全部都寄托在这块土地上“土要是没得了，那我不是更加找不到婆娘”。杨懒接受的新观念便是放弃自己的地去修路，而后村里发展起了旅游业，杨懒也如愿以偿得到了新的生活和希望。
寻得安定是古老的中国人永恒的生存方式，十八洞村人一方面用最原始的方式守护着这片土地，另一方面当新的思想流入这个群体时他们也积极接受，虽然改变的过程中不乏痛苦，但结果总是令人欣喜。
二、 时间：静谧感的失衡和复归
缓缓流淌的井水、自给自足的村民，十八洞村给人一种世外桃源般的静谧，那是一种心灵与自然相契合的宁静与美好。
杨英连去抓多年未见的女儿薇薇、杨英俊为了挽留辞职而去的小龙穿着下地干活的衣服来到城里、杨英俊与麻妹在火车站走丢、杨英俊的儿子外出打工等，电影将村人的每次出城都处理为升格，快速跳动的画面和与画面不同步的台词给人一种莫名的紧张与局促。仿佛在暗示观众，十八洞村人不属于城里，他们的装束、思想、生活节奏离开了大山就会失去根基。为了生计十八洞村人不得不一次又一次离开祖祖辈辈生存的老家，每次离开都有一种血肉剥离的苦痛与不舍。扶贫小组带领村人种植优质稻谷、填土造田、开发旅游业等，重新开发了大山的活力与生机，给年轻人返乡创造了条件。电影结尾杨英连给施又成讲村里的规矩象征着一种和谐状态的传承：敬重天地，孝敬父母，尊重生灵，平等待人，爱惜庄稼，量进不能多，量出不能少，跛子问路不要歪指乱答，瞎子问路不要歪答乱带，不能放火烧森林，不能拿刀剐树皮，晴天不要骂晴，雨天不要咒雨……
十八洞村，世外桃源般的存在，十八洞村的时间是缓慢的、安静的，它和谐而美好，与繁冗的尘世几近隔绝，十八洞村人祖祖辈辈生息繁衍的节奏是十八洞村独有的静谧感，年轻一代的离开打破了这种静谧，然而他们的复归带来的是一种更符合时代潮流的和谐。
该电影着眼的是一个古老民族的生存方式，探讨的是古老中国的生存智慧，这个问题是值得迷失在光怪陆离和灯红酒绿之中、生活节奏和灵魂节拍严重错位的现代人严肃思考的。
电影《十八洞村》观后感与思考1000字范文三
《十八洞村》拍摄手法绝妙，拍出了中国乡村和田园味道。就整部影片的质感来说，该片更像一部与生命尊严有关的大散文，或者说抒情写意的散文诗。
影片内容，并不复杂，讲的是与新农村改革中“精准扶贫”有关的家常琐事，但以小见大。至少故事，大可以用以下这则类似张打油的打油诗概括：十八洞村十八弯，精准扶贫真新鲜，老兵率先打头阵，凭空开出百亩田。
百过半百的杨英俊本是一个修战机的退伍老兵，退伍后热爱土地的他没去大庆油田当工人，反倒回乡当起了农民。谁知，这个老兵“种了一辈子田，结果种成贫困户”，这种逆境求生的状态亦是中国边远乡村的真实现状，故事颇似儿时的某些情景，感同身受。
影片中有句台词尤为难难，振聋发聩，却也颇为辛酸。获悉自己家被识别为“困难户”时，杨英俊低声表达自己的抗议：“你家被评为贫困户，你高兴啊?”当然，肯定不高兴啊?这种表达方式，既幽默，又现实，更多的是内心的酸楚。
以常判断，依中国人向来爱面子的心态，被评为“贫困户”绝非什么值得炫耀的事情，反倒很丢人，丢大人。这分明是名正言顺地往自己脸上打耳光嘛?仅就这点来说，绝对是具有军人风格、骨子里刚强倔犟的老杨内心绝对无法接受。所以，听到这个消息后，老杨的第一反应就是盘查自己的事当，亲自查账。但事实证明，无论是自己酿的包谷酒，还是瓮里的酸鱼，抑或缸里的大米，加起来都无法达到“脱贫”的标准。
换言之，老杨不想做“贫困户”成为“精准扶贫”对象的原因亦于不想因为自己晚节不保，在全国人民集体“脱贫致富奔小康”的大好形势下拖了全国人民的后腿。但现实的处境是老杨儿子常年在外打工，因生活所迫将患病的女儿留在家里。孙女小南瓜的出生，对老杨夫妇来说亦是一种担忧，也是一种精神慰藉。从某种意义上说，病孙女小南瓜亦是老杨夫妇的精神支柱。这亦是杨英俊成为“精准扶贫”对象的潜在原因之一。
因为杨英俊扯掉了扶贫工作组在他家门框上钉的贫困户牌牌，工作组的小龙被认定工作不合格而离开十八洞村回了城。接替他的小王与杨英俊接触后，深深被杨英俊的人格所吸引，利用杨英俊身上的军人特质，小王成为“杨家班”打硬仗的计划，亦是杨英俊从抵触到接受，到带着本家兄弟聋哑人杨英莲和杨懒等人向贫穷开战的分水岭。看来，扶贫工作也要讲究一点儿方式和技巧。仅就这点，就值得我们的基层干部认真学习嘛!
纵观全片，苗月导演率“老戏骨”王学圻、陈瑾以及一干年轻演员深入生活，用妙不可言的电影语言给观众讲述了一个与众不同、令人耳目一新、充满文艺气息的励志故事。
尤为值得称道的是，电影《十八洞村》的拍摄手法的确令人叫绝。要知道，此前我们对湘西地区的风土人情的了解更多停留在沈从文先生于1934年完成的《边城》。此次，苗月导演将镜头对准这片充满温情与诗意的土地，亦拍出了湘西特色。
在他的影像镜头里，水光潋滟的水田层层叠叠远接天边，袅袅炊烟中的村落犹如世外桃源，随风起伏的金黄稻田，雾霭中隐现的绿水青山……袅袅炊烟中的村落犹如一座天空之城，亦如不问世事的世外桃源，神秘感与魔幻感十足。可以说，《十八洞村》的每一个镜头都散发着稻禾的清香，绿水青水中行走的人和发生的事，大写意般的镜头语言将影片空灵唯美的韵致展现得淋漓尽致。仅就这点来说，《十八洞村》就有理由拿个摄影奖。更何况，时下中国的乡村文化和村庄正在消失，脚下这片诗意的土地更需要影像记忆。
电影《十八洞村》观后感与思考1000字范文一
虽然是一部主旋律影片，但《十八洞》一点也没有主旋律电影那直露的宣教、生硬的演绎、肤浅的表达，而是让作品聚焦于人性、人情、人心，通过生动叙述刻画丰满的人物，使得故事具有很强的艺术性与观赏性。
影片首先在摄影上超级棒。航拍下的雾霭蒸腾、群山隐现、层叠梯田、百态草木，毕现奇特的湘西风光美景，看起来来令人悦目。而山间村落人们的稻田耕种、起食饮居等生活日常，被中近景加以细腻呈现，来显露淳朴苗寨浓郁的人文风情。自然美景与人文贮藏，两者相辅相成构造出天然亲切的画面，瞬间让看客忘掉城市的喧嚣与纷扰。诗意化的镜头语言带出影片大朴无华的质感，也引导观众走进山民丰富多彩的内心世界。
谁能想到类似田园牧歌般的绝美意境中，竟蕴含强烈的现实主义笔触。青壮劳力纷纷出外务工，留下的村民经济状况不佳。带着眼镜的志愿者小王前来进行扶贫工作，他与帮扶脱贫的对象们发生了一系列故事。他犹如闯入者般到来，催化着山民们思想观念和生活方式发生的改变，也间接折射出传统文化与现代思维的碰撞与融合。
雄鸡报晓的镜头在片中多次出现，起到对剧情的间隔斩分的作用。沿着动静相宜的叙事节奏，人的情绪则被刻画得如此饱满自然。片子可贵之处在于人物没有被限制地拔高和概念化，而是形象很落地，让人感觉到可亲、可近、可感，没让作品显得空乏与苍白。不几个被帮扶脱贫的对象各有生活烦恼。杨英连年老孤独，有着语言障碍，愤懑于女儿小薇嫁给与全村绝交人家的子弟施又成;杨英栏光棍一条，外出采矿失败，终日在村中游手好闲，为找不到老婆而犯愁;杨金三靠着媳妇外出打工吃软饭，家有四千金却一心想要儿子。几个面对贫困现状虽心态各异，但都期盼着对命运的改变。而影片依靠情节冲突的递进来铺排着剧情。杨英连追打女儿女婿的段落，杨英栏抗拒修路对自己土地占用的桥段都有着很强的戏剧张力。
相比于这几个同宗，被动地承受着安贫知命，作为片里中心人物的杨英俊，无疑显得光彩照人。这个退伍老兵家有残疾孙女，却对命运誓不低头。他人硬、骨头硬、脾气硬，当得知自己被列入扶贫对象之时，强烈的自尊心驱使他采取决然拒绝的态度。直至扶贫员小龙离去之后，方才赢来意识的觉醒，于是带领同宗兄弟打响脱贫的攻坚战。杨家兄弟那“愚公移山”似的填土造田，看起来尤为震撼，完成的不只是物质上的脱贫，还有精神上的超越，凸显不畏艰险的立志 立身 立行，以及美好生活矢志不渝的追求。而王学圻和陈瑾两个老戏骨的表演，支撑着耐看的故事。前者演绎出杨英俊坚忍不拔的性格，面对困难心硬如铁，不服输、不认命，在自立自强中，陈瑾则显示出妻子麻妹的善良天性与淳朴心灵，腌制起咸鱼有模有样，对孙女更是爱软似绵。
故事所蕴含的绝非只是“扶贫”这个单一主题，引发的也不是怎样才是真正脱贫的深度思考。其实还有更为丰富的内涵。施又成被全村人接纳，显露着对放下昔日恩怨的和解。杨英栏卧倒在被矿物的土地上痛哭，体现着环境破坏的反思、对土地的热爱与依恋;而杨金三媳妇的归来，以及那载着座椅的车辆回乡路，都在彰显着外出这对精神家园的回归。总而言之，影片在弘扬自强不息的正能量之下，做到了思想性和艺术性的珠联璧合、相得益彰。
电影《十八洞村》观后感与思考1000字范文二
青幽幽的水田、苍翠欲滴的大山、宛转悠扬的苗歌不绝如缕，既赋予了本片唯美文艺的腔调，又使片子自带一种几千年传统的厚重感。
本片讲述的是湘西扶贫的故事，中国人有一句古话“靠山吃山，靠水吃水”，人与自然本是一种和谐共生的状态，十八洞村村人插秧、捕鱼、护林，在大山的眷顾下生息繁衍，日出而作日落而息。然而时代的发展却使得这种宁静平和被打破，越来越多的大山儿女外出务工，人与自然的关系失衡。人，赤贫如洗;山，因开矿成了荒田。本片便是着眼于此种现状对一个民族的生存状态进行了深刻反思，在空间和时间上重新寻得了一份心灵的宁静。
一、 空间：安定感的失衡和复归
在我看来本片最大的思想交锋就是守旧的文化思想与象征着生活的新观念的交锋。村人的旧思想在十八洞村里流淌了多年，大山的营养已不能哺育十八洞村的子民，于是年轻人纷纷选择外出务工以补贴家用。而扶贫小组带来的新思想新观念，使得村人慢慢跟上了时代的步伐，十八洞村人复归大山的怀抱，重新寻得一份安定感。
多年前，施又成的祖先与村人喝了绝交酒，杨英连视薇薇与施又成的结合为大逆不道，两个年轻人在外漂泊流浪，杨英连日日以泪洗面辗转无果后他选择接受了施又成，“我心里高兴的很”。绝交酒是十八洞村人独有的处理棘手问题的方式，使得不和谐的少数服从多数来维护村人的团结稳定，然而事情已过去多年，固守执念的杨英连得到的只能是亲人离散的痛苦和无助。施又成携薇薇归来与多年前的那碗绝交酒比起来，不重要了;杨懒的执念是土地，在中国人眼里土地不仅仅是耕种田地，意味着安定，是“地母”、“地媪”，杨懒把自己的土地视为自己最后的财富，把生活的希望全部都寄托在这块土地上“土要是没得了，那我不是更加找不到婆娘”。杨懒接受的新观念便是放弃自己的地去修路，而后村里发展起了旅游业，杨懒也如愿以偿得到了新的生活和希望。
寻得安定是古老的中国人永恒的生存方式，十八洞村人一方面用最原始的方式守护着这片土地，另一方面当新的思想流入这个群体时他们也积极接受，虽然改变的过程中不乏痛苦，但结果总是令人欣喜。
二、 时间：静谧感的失衡和复归
缓缓流淌的井水、自给自足的村民，十八洞村给人一种世外桃源般的静谧，那是一种心灵与自然相契合的宁静与美好。
杨英连去抓多年未见的女儿薇薇、杨英俊为了挽留辞职而去的小龙穿着下地干活的衣服来到城里、杨英俊与麻妹在火车站走丢、杨英俊的儿子外出打工等，电影将村人的每次出城都处理为升格，快速跳动的画面和与画面不同步的台词给人一种莫名的紧张与局促。仿佛在暗示观众，十八洞村人不属于城里，他们的装束、思想、生活节奏离开了大山就会失去根基。为了生计十八洞村人不得不一次又一次离开祖祖辈辈生存的老家，每次离开都有一种血肉剥离的苦痛与不舍。扶贫小组带领村人种植优质稻谷、填土造田、开发旅游业等，重新开发了大山的活力与生机，给年轻人返乡创造了条件。电影结尾杨英连给施又成讲村里的规矩象征着一种和谐状态的传承：敬重天地，孝敬父母，尊重生灵，平等待人，爱惜庄稼，量进不能多，量出不能少，跛子问路不要歪指乱答，瞎子问路不要歪答乱带，不能放火烧森林，不能拿刀剐树皮，晴天不要骂晴，雨天不要咒雨……
十八洞村，世外桃源般的存在，十八洞村的时间是缓慢的、安静的，它和谐而美好，与繁冗的尘世几近隔绝，十八洞村人祖祖辈辈生息繁衍的节奏是十八洞村独有的静谧感，年轻一代的离开打破了这种静谧，然而他们的复归带来的是一种更符合时代潮流的和谐。
该电影着眼的是一个古老民族的生存方式，探讨的是古老中国的生存智慧，这个问题是值得迷失在光怪陆离和灯红酒绿之中、生活节奏和灵魂节拍严重错位的现代人严肃思考的。
电影《十八洞村》观后感与思考1000字范文三
《十八洞村》拍摄手法绝妙，拍出了中国乡村和田园味道。就整部影片的质感来说，该片更像一部与生命尊严有关的大散文，或者说抒情写意的散文诗。
影片内容，并不复杂，讲的是与新农村改革中“精准扶贫”有关的家常琐事，但以小见大。至少故事，大可以用以下这则类似张打油的打油诗概括：十八洞村十八弯，精准扶贫真新鲜，老兵率先打头阵，凭空开出百亩田。
百过半百的杨英俊本是一个修战机的退伍老兵，退伍后热爱土地的他没去大庆油田当工人，反倒回乡当起了农民。谁知，这个老兵“种了一辈子田，结果种成贫困户”，这种逆境求生的状态亦是中国边远乡村的真实现状，故事颇似儿时的某些情景，感同身受。
影片中有句台词尤为难难，振聋发聩，却也颇为辛酸。获悉自己家被识别为“困难户”时，杨英俊低声表达自己的抗议：“你家被评为贫困户，你高兴啊?”当然，肯定不高兴啊?这种表达方式，既幽默，又现实，更多的是内心的酸楚。
以常判断，依中国人向来爱面子的心态，被评为“贫困户”绝非什么值得炫耀的事情，反倒很丢人，丢大人。这分明是名正言顺地往自己脸上打耳光嘛?仅就这点来说，绝对是具有军人风格、骨子里刚强倔犟的老杨内心绝对无法接受。所以，听到这个消息后，老杨的第一反应就是盘查自己的事当，亲自查账。但事实证明，无论是自己酿的包谷酒，还是瓮里的酸鱼，抑或缸里的大米，加起来都无法达到“脱贫”的标准。
换言之，老杨不想做“贫困户”成为“精准扶贫”对象的原因亦于不想因为自己晚节不保，在全国人民集体“脱贫致富奔小康”的大好形势下拖了全国人民的后腿。但现实的处境是老杨儿子常年在外打工，因生活所迫将患病的女儿留在家里。孙女小南瓜的出生，对老杨夫妇来说亦是一种担忧，也是一种精神慰藉。从某种意义上说，病孙女小南瓜亦是老杨夫妇的精神支柱。这亦是杨英俊成为“精准扶贫”对象的潜在原因之一。
因为杨英俊扯掉了扶贫工作组在他家门框上钉的贫困户牌牌，工作组的小龙被认定工作不合格而离开十八洞村回了城。接替他的小王与杨英俊接触后，深深被杨英俊的人格所吸引，利用杨英俊身上的军人特质，小王成为“杨家班”打硬仗的计划，亦是杨英俊从抵触到接受，到带着本家兄弟聋哑人杨英莲和杨懒等人向贫穷开战的分水岭。看来，扶贫工作也要讲究一点儿方式和技巧。仅就这点，就值得我们的基层干部认真学习嘛!
纵观全片，苗月导演率“老戏骨”王学圻、陈瑾以及一干年轻演员深入生活，用妙不可言的电影语言给观众讲述了一个与众不同、令人耳目一新、充满文艺气息的励志故事。
尤为值得称道的是，电影《十八洞村》的拍摄手法的确令人叫绝。要知道，此前我们对湘西地区的风土人情的了解更多停留在沈从文先生于1934年完成的《边城》。此次，苗月导演将镜头对准这片充满温情与诗意的土地，亦拍出了湘西特色。
在他的影像镜头里，水光潋滟的水田层层叠叠远接天边，袅袅炊烟中的村落犹如世外桃源，随风起伏的金黄稻田，雾霭中隐现的绿水青山……袅袅炊烟中的村落犹如一座天空之城，亦如不问世事的世外桃源，神秘感与魔幻感十足。可以说，《十八洞村》的每一个镜头都散发着稻禾的清香，绿水青水中行走的人和发生的事，大写意般的镜头语言将影片空灵唯美的韵致展现得淋漓尽致。仅就这点来说，《十八洞村》就有理由拿个摄影奖。更何况，时下中国的乡村文化和村庄正在消失，脚下这片诗意的土地更需要影像记忆。
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