《老子》第十六章中“致虚，极也；守静，督也”这一句是指明了大道的方向和入手处。
句中的督也作笃。
道祖明知“道可道也，非恒道也”，所以他立言五千文就是以简练的措辞，尽量地解说明白、尽量减少误差地传递大道。
达到虚空的状态，就是中正之道、才能够到达天人合一的太极状态；守住清净的状态，就是夯实基础、才能够把握大道。
三丰祖师说过“性要悟，命要传”。就是说性功靠自己领悟。丹道的整个理路悟通了，命功的修炼就能够从容自如。
这第十六章就是道祖对整个丹道理路的高度概括。读懂了就会明白这个大道能够从基础入手到最后天人合一、寿比天地的理路。
入手就是从虚而入，以虚空立极，才是中正之道。
极也是太极，地理的中宫太极点也称为立极。中宫必须虚空，不能拥塞。比如风水，中宫虚空就是鉴定吉凶的一个得分项。中宫填实就会不吉利，特别是有的阳宅在中宫太极点建楼梯、卫生间，那样十有八九会发生凶应。
易学的吉凶一个主要的方面就是在于气的流通。
比如四柱，以年为根。年柱就是立极处，以虚空为吉，虚空就是炁能够流通。后面各柱如果是相生或比和的就是吉，相克的就是阻隔气的流通，会有不吉利的应象。
人身修炼，以玄关一窍立极。玄关一窍在于虚空处，那些说玄关一窍是人身某一个具体位置的是不对理路的、不符合中正之道的。
修命功要立极，要得到玄关一窍，达到虚空就是入手处。
再经过后面那些“归根”、“ 复命”等等过程，最后就能够到达“没身不殆”（死而不亡），就能够寿敝天地。
守住清静就比较容易理解了，因为“人能常清静，天地悉皆归”这句经文大多人都是耳熟能详的。这个清净连天地都能够使之归其把握，更何况修炼、筑基之事。
但是大道就是这么简单，守住清净就能够筑下扎实的基础。正所谓“至道不繁”。
督也有管住、把握的意味。守住清净的状态就能够把握住自我的人身性命。
笃也是非常真实的意思，守住清净就是最真实不虚的修炼方向。
这确实是“真传一句话”。
三丰派的字辈“玄元通道居端静，白鹤乘虚向自清……”。
三丰祖师传第一代邱玄清祖师时就传下这个字辈。
这里“居静”、“乘虚”的真意，就是和那句“致虚，极也；守静，督也”一脉相承的。就已经是清楚、明确地给我们指示出了道家修炼的正确方向和入手处。
虽然修道有很多法门，但是“虚空”、“清净”就是最真实的大道法门，就是道家修行的根本。失却虚空、清净就会变成无源之水、无本之木。甚至是危危可及矣。
一点浅见，舛误之处尚望各位同修不吝指正。
句中的督也作笃。
道祖明知“道可道也，非恒道也”，所以他立言五千文就是以简练的措辞，尽量地解说明白、尽量减少误差地传递大道。
达到虚空的状态，就是中正之道、才能够到达天人合一的太极状态；守住清净的状态，就是夯实基础、才能够把握大道。
三丰祖师说过“性要悟，命要传”。就是说性功靠自己领悟。丹道的整个理路悟通了，命功的修炼就能够从容自如。
这第十六章就是道祖对整个丹道理路的高度概括。读懂了就会明白这个大道能够从基础入手到最后天人合一、寿比天地的理路。
入手就是从虚而入，以虚空立极，才是中正之道。
极也是太极，地理的中宫太极点也称为立极。中宫必须虚空，不能拥塞。比如风水，中宫虚空就是鉴定吉凶的一个得分项。中宫填实就会不吉利，特别是有的阳宅在中宫太极点建楼梯、卫生间，那样十有八九会发生凶应。
易学的吉凶一个主要的方面就是在于气的流通。
比如四柱，以年为根。年柱就是立极处，以虚空为吉，虚空就是炁能够流通。后面各柱如果是相生或比和的就是吉，相克的就是阻隔气的流通，会有不吉利的应象。
人身修炼，以玄关一窍立极。玄关一窍在于虚空处，那些说玄关一窍是人身某一个具体位置的是不对理路的、不符合中正之道的。
修命功要立极，要得到玄关一窍，达到虚空就是入手处。
再经过后面那些“归根”、“ 复命”等等过程，最后就能够到达“没身不殆”（死而不亡），就能够寿敝天地。
守住清静就比较容易理解了，因为“人能常清静，天地悉皆归”这句经文大多人都是耳熟能详的。这个清净连天地都能够使之归其把握，更何况修炼、筑基之事。
但是大道就是这么简单，守住清净就能够筑下扎实的基础。正所谓“至道不繁”。
督也有管住、把握的意味。守住清净的状态就能够把握住自我的人身性命。
笃也是非常真实的意思，守住清净就是最真实不虚的修炼方向。
这确实是“真传一句话”。
三丰派的字辈“玄元通道居端静，白鹤乘虚向自清……”。
三丰祖师传第一代邱玄清祖师时就传下这个字辈。
这里“居静”、“乘虚”的真意，就是和那句“致虚，极也；守静，督也”一脉相承的。就已经是清楚、明确地给我们指示出了道家修炼的正确方向和入手处。
虽然修道有很多法门，但是“虚空”、“清净”就是最真实的大道法门，就是道家修行的根本。失却虚空、清净就会变成无源之水、无本之木。甚至是危危可及矣。
一点浅见，舛误之处尚望各位同修不吝指正。
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