罗素说:善良的心意并不总能为他人带来好处。
就如同蝴蝶只有破茧后才能飞翔,人们为它解去桎梏只会令它沦为爬虫一样,动物在自由环境中才具有野性之美,投掷的食物只会缚住它们的手脚。最终趋于灭亡的动物该怪的除了它们自己贪图安逸,更该怪投掷食物者的一片善心。
人性本善,每个人都会或多或少地想表达自己的善意。然而,拥有善心,未必能成就善行。如果表达善意的方法不当,被善心者就会在错误的道路上渐行渐远。
善心未成善行的例子不在少数。刘备白帝城托孤,对诸葛亮所言若子不成器,卿可代之一句本为善意,却也是诸葛亮鞠躬尽瘁、积劳成疾而英年早逝的最直接原因。而诸葛亮为报刘备之恩,蜀国大小之事,一一亲自过问,刘禅便不理朝政,荒淫享乐,成了扶不起的阿斗。阮籍劝嵇康屈于司马氏的统治,无论此举是否正确,但确实出于一片好心,但却令嵇康忍无可忍,痛斥当朝,最终招至杀身之祸。我们总是希望,善花结善果,善心成善行,但就像不是每颗种在地里的种子都会发芽一样,不是每个善行都会有好的结果。
遇见街边乞丐,出于善心你理应给他一些零钱,让他满足温饱之需。然而,且不论有些行乞者以暴露身体缺陷为手段,几乎是逼迫你了,就说你给了金钱,他花了没了,又得像这样靠出卖自尊或绑架别人的道德过活。授人以鱼,不如授以渔的道理几乎人人都懂,可是真正愿意这样去做的又有几个呢?还不是给钱完事走人三部曲?这几乎成了伪善了。这种行为,就算不把其上升至埋下社会不安定因子这一上纲上线的层面,但至少丢弃了一次使他人能自食其力的机会。即使你在给他零钱时只要求他为你唱一句歌,也比单纯的给予要强过万倍。否则,善心就真不成善行了。
善心未必成善行,而非善心必不成善行。在帮助他人之前,多想想这是不是自己的一厢情愿,是不是方法合理,别让好意用错了地方,在行动之前,想想先贤罗素在一百年前的谆谆告诫。
就如同蝴蝶只有破茧后才能飞翔,人们为它解去桎梏只会令它沦为爬虫一样,动物在自由环境中才具有野性之美,投掷的食物只会缚住它们的手脚。最终趋于灭亡的动物该怪的除了它们自己贪图安逸,更该怪投掷食物者的一片善心。
人性本善,每个人都会或多或少地想表达自己的善意。然而,拥有善心,未必能成就善行。如果表达善意的方法不当,被善心者就会在错误的道路上渐行渐远。
善心未成善行的例子不在少数。刘备白帝城托孤,对诸葛亮所言若子不成器,卿可代之一句本为善意,却也是诸葛亮鞠躬尽瘁、积劳成疾而英年早逝的最直接原因。而诸葛亮为报刘备之恩,蜀国大小之事,一一亲自过问,刘禅便不理朝政,荒淫享乐,成了扶不起的阿斗。阮籍劝嵇康屈于司马氏的统治,无论此举是否正确,但确实出于一片好心,但却令嵇康忍无可忍,痛斥当朝,最终招至杀身之祸。我们总是希望,善花结善果,善心成善行,但就像不是每颗种在地里的种子都会发芽一样,不是每个善行都会有好的结果。
遇见街边乞丐,出于善心你理应给他一些零钱,让他满足温饱之需。然而,且不论有些行乞者以暴露身体缺陷为手段,几乎是逼迫你了,就说你给了金钱,他花了没了,又得像这样靠出卖自尊或绑架别人的道德过活。授人以鱼,不如授以渔的道理几乎人人都懂,可是真正愿意这样去做的又有几个呢?还不是给钱完事走人三部曲?这几乎成了伪善了。这种行为,就算不把其上升至埋下社会不安定因子这一上纲上线的层面,但至少丢弃了一次使他人能自食其力的机会。即使你在给他零钱时只要求他为你唱一句歌,也比单纯的给予要强过万倍。否则,善心就真不成善行了。
善心未必成善行,而非善心必不成善行。在帮助他人之前,多想想这是不是自己的一厢情愿,是不是方法合理,别让好意用错了地方,在行动之前,想想先贤罗素在一百年前的谆谆告诫。
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