开题报告是指开题者对科研课题的一种文字说明材料，下面是歌曲开题报告范文，欢迎大家借鉴。
1、选题意义和背景。
“音乐社交”从概念提出到实践，已经有十余年的时间了。国外的线上音乐纷纷在这条路上失败，而网易云音乐作为线上音乐App的后起之秀，从一开始就清楚自己的定位是做社交，音乐App的情感属性为社交的持续性提供了更好的兴奋机制。本文认为，音乐社交中可以发展出很强的情感连带作用，从而产生仪式感，形成互动仪式链，这种独特的社交体系建立的前提是该社交系统中情感的作用强烈而突出，它是国内第一个公开打出“音乐社交”牌并以此为卖点的在线音乐产品。显然，这种新形式的社交得到了市场的一致好评，成为音乐产品界的黑马。2014年，腾讯QQ音乐以侵犯版权为由单方面禁止了网易云音乐的分享功能，即用户无法将音乐分享到腾讯旗下的社交网站（主要为QQ空间、微信朋友圈），在这种情况下，以客户端/App起家的云音乐成了一个封闭的系统，但是这却口益壮大了客户端内部的社交互动。“音乐社交”在云音乐上成为可能。
2、论文综述/研究基础。
音乐社交，就是将“音乐”与“社交”相融合的产物，这个概念早在十年前就已产生，音乐不仅可以用来欣赏，更是一种交流的介质，甚至成为一种社交工具。P2P鼻祖Napster最先证明了互联网上，音乐具有社交潜质。但真正使这个概念在互联网上生根的是MySpace .MySpace第一次将“音乐社交”的概念纳入公众视野，早在2005年，MySpace巨大流量的页面浏览量让“音乐社交”开始流行起来。MySpace从一个社交网站走向以音乐知名的音乐网站得益于大量草根音乐人入驻和走红。围绕着这些音乐人，MySpace成为年轻人时髦的交友平台。MySpace里面进驻了大量草根音乐人，很快这种新型的听音乐的方式吸引了年轻人。
为了给用户带来一种全方位的沉浸式音乐体验，这类型的新的音乐社交服务在提供音乐娱乐的同时，更加强调挖掘用户的创造力，强调最普通的人也能创造自己的音乐体验。此外它们还让我们能发现众多原来不可能听到的优秀音乐。有人认为，“音乐社交”是正版音乐打击盗版音乐的另一条道路：想靠打击盗版的鉴于音乐社交理念先行，而国内外的实践则没有跟上理想的脚步。Myspace开创了音乐社交的道路，而Ping则失败了。虽然这种新形式的社交还在发展中，但对音乐社交的研究没有止步不前。在一个言必称社交的互联网化社会中，社交成为互联网产品共同的同时也最能体现相异点的地方。社交化是互联网音乐发展的一种趋势，如今的音乐APP已经意识到将音乐与社交整合起来所产生的关系才是产业的未来。在未来，音乐社交的差异化服务，将成为产品争夺用户的关键。
3、参考文献。
中文文献：
[1]田园，宫承波。在互动仪式中创造价值一一纸媒公众号的情感传播[J].青年记者，20XX, （9）。
[2]诸葛达维。互联网时代的弹幕电影分析一一基于互动仪式链视角[J].东南传播，20XX, （2）： 28-31
[3]杰克·古迪。神话、仪式与口述[M].北京：中国人民大学出版社，2014.
[4]咚雪娜，谢引风。数字在线音乐付费服务模式探讨[J].科技与出版，2014, （12）。
[5]冯启俊。基于互动仪式链理论的微电台互动研究[D].长春：东北师范大学硕士学位论文，2014.
[6]韩璐。基于互动仪式链理论的移动社交媒体互动传播研究一一以新浪微博、腾讯微信为例[D].兰州：兰州大学硕士学位论文，2014.
[7]圣埃克絮佩里。小王子[M].上海：上海文艺出版社，2014.
[8]李炜。从Last.fm看新一代音乐社交网站的走向[J].中国传媒科技，2013, （2）。
[9]陈静茜。表演的狂欢：网络社会的个体自我呈现与交往行为[D].上海：复旦大学博士学位论文，2013.
[10]张宪荣，季华妹，张首。符号学I:文化符号学[M].北京：北京理工大学出版社，2013.
[11]社交网站令人始料未及的魅力所在：回忆
[12]陈权。互动仪式链理论在传播研究中的应用[J].新闻世界，2012, （10）。
[13]项亮。推荐系统实践[M].北京：人民邮电出版社，2012.
[14]赵毅衡。符号学：原理与推演[M].南京：南京大学出版社，2011.
[15]马歇尔·麦克卢汉。理解媒介：论人的延伸[M].南京：译林出版社，2011.
[16]韦勒克，沃伦。文学理论[M].北京：文化艺术出版社，2010.
[17]亚当·乔伊森。网络行为心理学一一虚拟世界与真实生活[M].北京：商务出版社，2010.
[18]米兰达·布鲁斯一米特福德。符号与象征[M].北京：生活·读书·新知三联书店，2010.
[19]兰德尔·柯林斯。互动仪式链[M].北京：商务印书馆，2009.
[20]欧文·戈夫曼。口常生活中的自我呈现[M].北京：北京大学出版社，2008.
[21]詹姆斯·凯茨。互联网使用的社会影响[M].北京：商务出版社，2007.
[22]爱弥尔·涂尔干。宗教生活的基本形式[M].上海：上海人民出版社，2006.
[23]马里奥·佩尔尼奥拉。仪式思维[M].北京：商务印书馆，2006.
[24]维克多·特纳。仪式过程：结构与反结构[M].北京：中国人民大学出版社，2006.
[25]西格蒙德·弗洛伊德。图腾与禁忌[M].上海：上海人民出版社，2005.
[26]让·雅克·卢梭。论语言的起源一一兼论旋律与音乐的模仿。上海：上海人民出版社，2003.
[27]彭兆荣。人类学仪式理论的知识谱系[J].民俗研究，2003, （02）。
[28] A,R拉德克利夫。原始社会的结构与功能[M].北京：中央民族大学出版社，2002.
[29]保罗·莱文森。数字麦克卢汉[M].何道宽，译。北京：社会科学文献出版社，2001.
[30]杰弗里·亚历山大。迪尔凯姆社会学[M].沈阳：辽宁教育出版社，2001.
[31]约翰·费斯克。理解大众文化[M].北京：中央编译出版社，2001.
[32]丹尼尔，戴扬，伊来体·卡茨。媒介事件[M].北京：北京广播学院出版社，2000.
[33]陈国强。简明文化人类学词典[M].浙江人民出版社，1990.
外文文献：
[1]Arif, Mohamed. A history of cloud computing [EB/OL].
[2]Antony, Mayfield. what is social media? [EB/OL].
[3]Maloney, Patricia. ONLINE NETWORKS AND EMOTIONAL ENERGY Howpro一anorexic websites use interaction ritual chains to （re）form identity [J]. Information, Communication and Society, 2013, 16（1）：105一124.
[4]Kate, V, Lewis. The power of interaction rituals: The Student Volunteer Army and the Christchurch earthquakes [J]. International Small Business Journal, 2013, 31（7）： 811一831.
[5]Antony, Mayfield. what is social media? [EB/OL].
[6]Peter,Mell,Timothy,Grance.The NIST Definition of Cloud Computing[EB/OL].
[7]Mina, Seraj. We Create, We Connect, We Respect, Therefore We Are: Intellectual, Social, and Cultural Value in Online Communities[J]. Journal of Interactive Marketing 2012, 26（4）： 209-222.
[8]Felix Gillette（June 22, 2011）。“The Rise and Inglorious Fall of Myspace”. Bloomberg Businessweek. Retrieved June 23, 2011.
[9] Andreas, M, Kaplan, Michael, Haenlein. Users of the world, unite! The challenges and opportunities of Social Media[J]. Business Horizons, 2010, 53（1）： 59-68.
[10]Siwal （January 11,2008）。“Facebook, Myspace Statistics”. techradarl.wordpress.com. Retrieved October 17, 2010.
[11]A力an,H.&Hartshorne,R.（2008）。Investigating faculty decisions to adopt Web2.0 technologies: theory and empirical tests. The Internet and Higher Education,11,2,71-80.
[12] boyd,danah;Ellison,Nicole（2008）。“Social Network Sites: Definition, History, and Scholarship”. Journal of Computer-Mediated Communication13:210-230.doi:10.1111/j.1083一6101.2007.00393.x
[13] Nicholas, Negroponte. Being digital[M]. New York:Vintage Books,1995. 164.
[14] Bill N Schilit Marvin M Theimer. Desseminating Map Information to Mobile Hosts[z].1994.
[15] Monica Wilson. Nyakyusa Ritual and Symbolism[J]. American Anthropologist.1954. vol.56,No. 2.P240.
4、论文提纲。
1绪论
1.1研究综述
1.2研究目的、研究内容与研究方法
1.3研究意义及创新
2“音乐社交”形成机理与案例分析
2.1“音乐社交”形成机理
2.2“音乐社交”案例
3“互动仪式链”理论与虑拟社群认同机制
3.1“互动仪式链”CIRs）的理论框架
3.2虑拟社群的认同机制
4网易云音乐的互动仪式
4.1“云音乐”的互动
4.2“云音乐”的仪式构成
5“网易云音乐”音乐社交传播特征与前景
5.1云音乐的传播特征
5.2音乐社交的前景
5、论文的理论依据、研究方法、研究内容。
本研究将兰德尔·柯林斯的社会学理论“互动仪式链”运用于对音乐社交的分析上，在用案例详细论述音乐社交产生的背景、困境之后，本研究旨在使用互动仪式链相关理论框架分析以网易云音乐为例的主打音乐社交的音乐客户端//App成功的要素。指出音乐社交是以情境为出发点的群体互动仪式，要构成这场互动仪式，参与者所携带的“情感能量”很重要，从短期情感上升到长期情感之后，稳固的互动仪式链才会形成，本研究正是在这样的假设下，认为“云音乐”中的各个社交环节都具有互动仪式特征，从而证明音乐社交能否成为一种独特的社交形式。以及推测音乐社交在我国的发展前景。 本研究论文用到的研究方法有文献分析法、个案研究法、深度访谈法和参与式观察。通过文献分析法分析研究与概念理论相关的文献，总结出该研究问题所需要的理论支撑；对研究对象（“网易云音乐”）进行参与式观察和个案研究，分析总结其运行规律；对受众进行随机深度访谈，了解他们在在线音乐的使用偏好以及对“音乐社交”的想法。并以附录形式进行收录以辅助本文的研究结果。通过分析深度访谈得到“受众对使用音乐类客户端的使用与满足情况”,以及“音乐类客户端的现状与音乐社交的未来构想”等情况。
6、研究条件和可能存在的问题。
线上音乐目前所面临的最大问题在于版权问题。201 5年2月，网易云音乐因为音乐版权问题被腾讯封杀，导致其分享功能无法在腾讯旗下的社交媒体（例如QQ、微信）上使用。尽管网易云音乐遭到老牌社交软件腾讯的封杀，但这并没有真正影响到云音乐的分享机制一一它已然在自己内部形成了一种新的社交模式：
一边听音乐，一边写评论看评论。在被封杀的长达10个月的时间里，网易云音乐依旧在20XX年7月宣布其用户数突破一亿。
当你老了
赵照
多少人爱你青春欢畅的时辰
爱慕你的美丽，假意或真心
只有一个人爱你那朝圣者的灵魂
爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹
7、预期的结果。
网易云音乐以音乐为载体进行社交化传播，利用了音乐本身的情感唤起能量和隐藏在音乐中的社交潜质，以UI设计、评论亮点、歌单建立等功能构成了一个情感加强型音乐社区的闭环。在这个完全可以“自给自足”的音乐社区中，成员一旦参与到群体生活中来，便自然会产生对群体身份的认同趋向。而营造这种群体身份的认同，需要符号的支撑。身份符号的产生，依赖于某种仪式感的过程。于是基于“模仿仪式”的互动仪式开始萌芽：在音乐情绪的渲染下，群体会很快会产生将自己融入到群体生活中的渴望，他们会效仿专业的音乐人，也会根据既有乐评来调整自己的感情预期，在社交闭环中情感能量达到了最强，而仪式感便随之产生。“音乐社交”之所以能够成为独立于普通式社交的原因之一，就是在这个社交闭环中，每个个体成员的感情依赖值都在相互的情感依赖中逐渐攀升。
8、论文写作进度安排。
20XX.05-20XX.06 开论文会议
20XX.06-20XX.07 确定论文题目
20XX.07-20xx.02 提交开题报告初稿
20xx.02-20xx.06 提交论文初稿
20xx.07-20xx.08 确定论文终稿
20xx.08-20xx.09 论文答辩
[歌曲开题报告范文]
歌曲开题报告范文
1、选题意义和背景。
“音乐社交”从概念提出到实践，已经有十余年的时间了。国外的线上音乐纷纷在这条路上失败，而网易云音乐作为线上音乐App的后起之秀，从一开始就清楚自己的定位是做社交，音乐App的情感属性为社交的持续性提供了更好的兴奋机制。本文认为，音乐社交中可以发展出很强的情感连带作用，从而产生仪式感，形成互动仪式链，这种独特的社交体系建立的前提是该社交系统中情感的作用强烈而突出，它是国内第一个公开打出“音乐社交”牌并以此为卖点的在线音乐产品。显然，这种新形式的社交得到了市场的一致好评，成为音乐产品界的黑马。2014年，腾讯QQ音乐以侵犯版权为由单方面禁止了网易云音乐的分享功能，即用户无法将音乐分享到腾讯旗下的社交网站（主要为QQ空间、微信朋友圈），在这种情况下，以客户端/App起家的云音乐成了一个封闭的系统，但是这却口益壮大了客户端内部的社交互动。“音乐社交”在云音乐上成为可能。
2、论文综述/研究基础。
音乐社交，就是将“音乐”与“社交”相融合的产物，这个概念早在十年前就已产生，音乐不仅可以用来欣赏，更是一种交流的介质，甚至成为一种社交工具。P2P鼻祖Napster最先证明了互联网上，音乐具有社交潜质。但真正使这个概念在互联网上生根的是MySpace .MySpace第一次将“音乐社交”的概念纳入公众视野，早在2005年，MySpace巨大流量的页面浏览量让“音乐社交”开始流行起来。MySpace从一个社交网站走向以音乐知名的音乐网站得益于大量草根音乐人入驻和走红。围绕着这些音乐人，MySpace成为年轻人时髦的交友平台。MySpace里面进驻了大量草根音乐人，很快这种新型的听音乐的方式吸引了年轻人。
为了给用户带来一种全方位的沉浸式音乐体验，这类型的新的音乐社交服务在提供音乐娱乐的同时，更加强调挖掘用户的创造力，强调最普通的人也能创造自己的音乐体验。此外它们还让我们能发现众多原来不可能听到的优秀音乐。有人认为，“音乐社交”是正版音乐打击盗版音乐的另一条道路：想靠打击盗版的鉴于音乐社交理念先行，而国内外的实践则没有跟上理想的脚步。Myspace开创了音乐社交的道路，而Ping则失败了。虽然这种新形式的社交还在发展中，但对音乐社交的研究没有止步不前。在一个言必称社交的互联网化社会中，社交成为互联网产品共同的同时也最能体现相异点的地方。社交化是互联网音乐发展的一种趋势，如今的音乐APP已经意识到将音乐与社交整合起来所产生的关系才是产业的未来。在未来，音乐社交的差异化服务，将成为产品争夺用户的关键。
3、参考文献。
中文文献：
[1]田园，宫承波。在互动仪式中创造价值一一纸媒公众号的情感传播[J].青年记者，20XX, （9）。
[2]诸葛达维。互联网时代的弹幕电影分析一一基于互动仪式链视角[J].东南传播，20XX, （2）： 28-31
[3]杰克·古迪。神话、仪式与口述[M].北京：中国人民大学出版社，2014.
[4]咚雪娜，谢引风。数字在线音乐付费服务模式探讨[J].科技与出版，2014, （12）。
[5]冯启俊。基于互动仪式链理论的微电台互动研究[D].长春：东北师范大学硕士学位论文，2014.
[6]韩璐。基于互动仪式链理论的移动社交媒体互动传播研究一一以新浪微博、腾讯微信为例[D].兰州：兰州大学硕士学位论文，2014.
[7]圣埃克絮佩里。小王子[M].上海：上海文艺出版社，2014.
[8]李炜。从Last.fm看新一代音乐社交网站的走向[J].中国传媒科技，2013, （2）。
[9]陈静茜。表演的狂欢：网络社会的个体自我呈现与交往行为[D].上海：复旦大学博士学位论文，2013.
[10]张宪荣，季华妹，张首。符号学I:文化符号学[M].北京：北京理工大学出版社，2013.
[11]社交网站令人始料未及的魅力所在：回忆
[12]陈权。互动仪式链理论在传播研究中的应用[J].新闻世界，2012, （10）。
[13]项亮。推荐系统实践[M].北京：人民邮电出版社，2012.
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[16]韦勒克，沃伦。文学理论[M].北京：文化艺术出版社，2010.
[17]亚当·乔伊森。网络行为心理学一一虚拟世界与真实生活[M].北京：商务出版社，2010.
[18]米兰达·布鲁斯一米特福德。符号与象征[M].北京：生活·读书·新知三联书店，2010.
[19]兰德尔·柯林斯。互动仪式链[M].北京：商务印书馆，2009.
[20]欧文·戈夫曼。口常生活中的自我呈现[M].北京：北京大学出版社，2008.
[21]詹姆斯·凯茨。互联网使用的社会影响[M].北京：商务出版社，2007.
[22]爱弥尔·涂尔干。宗教生活的基本形式[M].上海：上海人民出版社，2006.
[23]马里奥·佩尔尼奥拉。仪式思维[M].北京：商务印书馆，2006.
[24]维克多·特纳。仪式过程：结构与反结构[M].北京：中国人民大学出版社，2006.
[25]西格蒙德·弗洛伊德。图腾与禁忌[M].上海：上海人民出版社，2005.
[26]让·雅克·卢梭。论语言的起源一一兼论旋律与音乐的模仿。上海：上海人民出版社，2003.
[27]彭兆荣。人类学仪式理论的知识谱系[J].民俗研究，2003, （02）。
[28] A,R拉德克利夫。原始社会的结构与功能[M].北京：中央民族大学出版社，2002.
[29]保罗·莱文森。数字麦克卢汉[M].何道宽，译。北京：社会科学文献出版社，2001.
[30]杰弗里·亚历山大。迪尔凯姆社会学[M].沈阳：辽宁教育出版社，2001.
[31]约翰·费斯克。理解大众文化[M].北京：中央编译出版社，2001.
[32]丹尼尔，戴扬，伊来体·卡茨。媒介事件[M].北京：北京广播学院出版社，2000.
[33]陈国强。简明文化人类学词典[M].浙江人民出版社，1990.
外文文献：
[1]Arif, Mohamed. A history of cloud computing [EB/OL].
[2]Antony, Mayfield. what is social media? [EB/OL].
[3]Maloney, Patricia. ONLINE NETWORKS AND EMOTIONAL ENERGY Howpro一anorexic websites use interaction ritual chains to （re）form identity [J]. Information, Communication and Society, 2013, 16（1）：105一124.
[4]Kate, V, Lewis. The power of interaction rituals: The Student Volunteer Army and the Christchurch earthquakes [J]. International Small Business Journal, 2013, 31（7）： 811一831.
[5]Antony, Mayfield. what is social media? [EB/OL].
[6]Peter,Mell,Timothy,Grance.The NIST Definition of Cloud Computing[EB/OL].
[7]Mina, Seraj. We Create, We Connect, We Respect, Therefore We Are: Intellectual, Social, and Cultural Value in Online Communities[J]. Journal of Interactive Marketing 2012, 26（4）： 209-222.
[8]Felix Gillette（June 22, 2011）。“The Rise and Inglorious Fall of Myspace”. Bloomberg Businessweek. Retrieved June 23, 2011.
[9] Andreas, M, Kaplan, Michael, Haenlein. Users of the world, unite! The challenges and opportunities of Social Media[J]. Business Horizons, 2010, 53（1）： 59-68.
[10]Siwal （January 11,2008）。“Facebook, Myspace Statistics”. techradarl.wordpress.com. Retrieved October 17, 2010.
[11]A力an,H.&Hartshorne,R.（2008）。Investigating faculty decisions to adopt Web2.0 technologies: theory and empirical tests. The Internet and Higher Education,11,2,71-80.
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[13] Nicholas, Negroponte. Being digital[M]. New York:Vintage Books,1995. 164.
[14] Bill N Schilit Marvin M Theimer. Desseminating Map Information to Mobile Hosts[z].1994.
[15] Monica Wilson. Nyakyusa Ritual and Symbolism[J]. American Anthropologist.1954. vol.56,No. 2.P240.
4、论文提纲。
1绪论
1.1研究综述
1.2研究目的、研究内容与研究方法
1.3研究意义及创新
2“音乐社交”形成机理与案例分析
2.1“音乐社交”形成机理
2.2“音乐社交”案例
3“互动仪式链”理论与虑拟社群认同机制
3.1“互动仪式链”CIRs）的理论框架
3.2虑拟社群的认同机制
4网易云音乐的互动仪式
4.1“云音乐”的互动
4.2“云音乐”的仪式构成
5“网易云音乐”音乐社交传播特征与前景
5.1云音乐的传播特征
5.2音乐社交的前景
5、论文的理论依据、研究方法、研究内容。
本研究将兰德尔·柯林斯的社会学理论“互动仪式链”运用于对音乐社交的分析上，在用案例详细论述音乐社交产生的背景、困境之后，本研究旨在使用互动仪式链相关理论框架分析以网易云音乐为例的主打音乐社交的音乐客户端//App成功的要素。指出音乐社交是以情境为出发点的群体互动仪式，要构成这场互动仪式，参与者所携带的“情感能量”很重要，从短期情感上升到长期情感之后，稳固的互动仪式链才会形成，本研究正是在这样的假设下，认为“云音乐”中的各个社交环节都具有互动仪式特征，从而证明音乐社交能否成为一种独特的社交形式。以及推测音乐社交在我国的发展前景。 本研究论文用到的研究方法有文献分析法、个案研究法、深度访谈法和参与式观察。通过文献分析法分析研究与概念理论相关的文献，总结出该研究问题所需要的理论支撑；对研究对象（“网易云音乐”）进行参与式观察和个案研究，分析总结其运行规律；对受众进行随机深度访谈，了解他们在在线音乐的使用偏好以及对“音乐社交”的想法。并以附录形式进行收录以辅助本文的研究结果。通过分析深度访谈得到“受众对使用音乐类客户端的使用与满足情况”,以及“音乐类客户端的现状与音乐社交的未来构想”等情况。
6、研究条件和可能存在的问题。
线上音乐目前所面临的最大问题在于版权问题。201 5年2月，网易云音乐因为音乐版权问题被腾讯封杀，导致其分享功能无法在腾讯旗下的社交媒体（例如QQ、微信）上使用。尽管网易云音乐遭到老牌社交软件腾讯的封杀，但这并没有真正影响到云音乐的分享机制一一它已然在自己内部形成了一种新的社交模式：
一边听音乐，一边写评论看评论。在被封杀的长达10个月的时间里，网易云音乐依旧在20XX年7月宣布其用户数突破一亿。
当你老了
赵照
多少人爱你青春欢畅的时辰
爱慕你的美丽，假意或真心
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7、预期的结果。
网易云音乐以音乐为载体进行社交化传播，利用了音乐本身的情感唤起能量和隐藏在音乐中的社交潜质，以UI设计、评论亮点、歌单建立等功能构成了一个情感加强型音乐社区的闭环。在这个完全可以“自给自足”的音乐社区中，成员一旦参与到群体生活中来，便自然会产生对群体身份的认同趋向。而营造这种群体身份的认同，需要符号的支撑。身份符号的产生，依赖于某种仪式感的过程。于是基于“模仿仪式”的互动仪式开始萌芽：在音乐情绪的渲染下，群体会很快会产生将自己融入到群体生活中的渴望，他们会效仿专业的音乐人，也会根据既有乐评来调整自己的感情预期，在社交闭环中情感能量达到了最强，而仪式感便随之产生。“音乐社交”之所以能够成为独立于普通式社交的原因之一，就是在这个社交闭环中，每个个体成员的感情依赖值都在相互的情感依赖中逐渐攀升。
8、论文写作进度安排。
20XX.05-20XX.06 开论文会议
20XX.06-20XX.07 确定论文题目
20XX.07-20xx.02 提交开题报告初稿
20xx.02-20xx.06 提交论文初稿
20xx.07-20xx.08 确定论文终稿
20xx.08-20xx.09 论文答辩
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