铜鼓节是东兰县隘洞、长乐乡一带壮族传统节日，分别在每年农历正月初一、十五、三十日举行。届时，通宵达旦都可以看到壮族的男女青年结伴对歌，寨中的铜鼓擂得震天响。
相传古时候，居住在龙江下游的一支水族先民被迫迁居到都匀陈蒙山上下，开荒种地，繁衍生息。但这里山高路险，森林茂密，野兽出没。先民中有12个兄弟，为不让官兵发现，分居在12个山垭口，平时各自耕田劳作，有事就敲击铜鼓传呼。在一次战斗中，陈蒙山垭口的鼓手不幸牺牲，为纪念这位民族英雄，每年在他逝世的这天，12翁的寨老都带上自己的铜鼓，带领自己的家族会集到陈蒙山垭口的草坪上举行祭祀庆典，这就是铜鼓节的来历。
壮乡的铜鼓是祭祀祖先的神器，也是权利的象征。铜鼓上一般铸有太阳、云雷、翔鹭、羽人船、圆涡等纹饰，十分生动。远古的壮族先人把青蛙视为图腾，因此鼓面周边铸有青蛙立体浮雕，数量从一只、四只到六只不等，分有单蛙、群蛙、累蹲蛙等数种类型，栩栩如生。在古代，铜鼓多用于祭神、征战和喜庆活动，祭神时铜鼓是神圣的法器，而在节日里，铜鼓则是最激动人心的打击乐器。
每到农历正月初一，壮乡各个村寨的男女老少都穿着节日盛装，带上最好的猪肉、糯米糍粑和米酒，来到村寨的鼓楼前。首先，在寨里最有威望的长者主持下，举行庄严的揭鼓典礼，几个小伙子用锄头把埋在底下的铜鼓挖出来，摆在地坪中央。然后举行铜鼓祭祖仪式，供桌上摆上各种祭品，长者宣读祭祀文后，小伙子擂响铜鼓，顿时鞭炮齐鸣，唢呐声、长号声四起，男女老少围着铜鼓翩翩起舞。主持的长者站在两个铜鼓中间，用一根粗藤制成的鼓槌，有节奏地交替敲打铜鼓，为狂欢的人们助兴。接着，各村铜鼓队要进行击铜鼓比赛，比赛规则是：以村寨铜鼓对为单位，公鼓对公鼓，母鼓对母鼓，四面为一组，每鼓三人，轮换着打，不能中断，而且要按鼓谱曲牌的节奏敲打，若谁乱了套就会被淘汰。
与此同时，男女青年还要结伴对歌。通过对歌，如果青年男女找到意中人，还会互赠定情物。比赛结束，人们会吃从家里带来的糍粑等食物。
到正月三十这天，全寨人又要举行收鼓仪式，把铜鼓重新埋入地下，一年一度的铜鼓节到此宣告结束。
相传古时候，居住在龙江下游的一支水族先民被迫迁居到都匀陈蒙山上下，开荒种地，繁衍生息。但这里山高路险，森林茂密，野兽出没。先民中有12个兄弟，为不让官兵发现，分居在12个山垭口，平时各自耕田劳作，有事就敲击铜鼓传呼。在一次战斗中，陈蒙山垭口的鼓手不幸牺牲，为纪念这位民族英雄，每年在他逝世的这天，12翁的寨老都带上自己的铜鼓，带领自己的家族会集到陈蒙山垭口的草坪上举行祭祀庆典，这就是铜鼓节的来历。
壮乡的铜鼓是祭祀祖先的神器，也是权利的象征。铜鼓上一般铸有太阳、云雷、翔鹭、羽人船、圆涡等纹饰，十分生动。远古的壮族先人把青蛙视为图腾，因此鼓面周边铸有青蛙立体浮雕，数量从一只、四只到六只不等，分有单蛙、群蛙、累蹲蛙等数种类型，栩栩如生。在古代，铜鼓多用于祭神、征战和喜庆活动，祭神时铜鼓是神圣的法器，而在节日里，铜鼓则是最激动人心的打击乐器。
每到农历正月初一，壮乡各个村寨的男女老少都穿着节日盛装，带上最好的猪肉、糯米糍粑和米酒，来到村寨的鼓楼前。首先，在寨里最有威望的长者主持下，举行庄严的揭鼓典礼，几个小伙子用锄头把埋在底下的铜鼓挖出来，摆在地坪中央。然后举行铜鼓祭祖仪式，供桌上摆上各种祭品，长者宣读祭祀文后，小伙子擂响铜鼓，顿时鞭炮齐鸣，唢呐声、长号声四起，男女老少围着铜鼓翩翩起舞。主持的长者站在两个铜鼓中间，用一根粗藤制成的鼓槌，有节奏地交替敲打铜鼓，为狂欢的人们助兴。接着，各村铜鼓队要进行击铜鼓比赛，比赛规则是：以村寨铜鼓对为单位，公鼓对公鼓，母鼓对母鼓，四面为一组，每鼓三人，轮换着打，不能中断，而且要按鼓谱曲牌的节奏敲打，若谁乱了套就会被淘汰。
与此同时，男女青年还要结伴对歌。通过对歌，如果青年男女找到意中人，还会互赠定情物。比赛结束，人们会吃从家里带来的糍粑等食物。
到正月三十这天，全寨人又要举行收鼓仪式，把铜鼓重新埋入地下，一年一度的铜鼓节到此宣告结束。
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