我们现代人扔掉同事而去称呼家人，其目的不外乎一个，就是拉近关系、促进感情，甚至是绑架利益。我感觉现在的团体把很正常的同事关系称之为家人，并不是一件十分光明磊落的事情。为什么这样讲？因为大家只看到了家人的表象，而不明白家人的真象，所以说，现代人把同事或者是朋友称为家人，是带有着明显的欺骗色彩的说法，这是放大了主观，而降低了客观的做法。我这样讲大家可能一时还不是太明白，但是等我们真正和大家分析完了家人卦所主导的思想，和所讲究的法则大家就明白了。家人二字不是随随便便可以相互称呼的，在古人的眼中，家人是最紧密的团体，但是同时也是最难处理的团体，家人之间、相互之间的利益交割，非常非常的重要。
我曾经给好多朋友讲过这样一句看似玩笑，实则代表家人之间真象的一句话，我说，家人之间不能讲感情，只能是赤裸裸地讲利益。为什么这样讲呢？咱们现在就进入卦辞去看看，在三千年以前中国人的家族观念当中，是如何看待家人的关系确立和家人之间的相处法则的。
家人——利益交割
卦辞很简单，只有三个字，叫做：
利女贞：我说是安心正事，家事如天 为什么是定义了这样八个字？大家想想，女贞是什么？其实很简单，我之前给大家讲过，坤卦是群体的法则，坤卦主的就是牝马之贞，就是女贞，坤卦是主宰利益的分配，并且实现利益的再增长的基本法则。大家来看，家人卦讲出了利女贞的卦辞，其实就已经给我们讲清楚了一个非常重要的意识导向问题，也就是说，家人的存在就是要贯彻落实群体法则。为什么说家事如天？所谓家国天下，家事即是天下事，家人的组成即是天下人的组成。就像我们经常会讲，麻雀虽小五脏俱全，家人是最小的社会组成单位，但是它同样具备个体法则与群体法则的执行原则。记得当时我给大家在讲坤卦牝马之贞的时候，就曾经讲到，群体社会的化生法则。也就是说，执行群体法则的时候，要学会把既得的利益进行不同的分化，去满足不同的需求，老有所养、少有所教，中青年各有所事，这些地方都要有合理的财富的支配，都要有合理的生活资源的配给，并且要有清晰的利益产生的安排。所以说，一个家人卦说白了就是获得利益、分配利益、满足需求、获得增长这样一个最基本的也是最完整的逻辑安排的过程。所以，如果我们现在群体社会组织之间对周围的人冠以家人的称呼，那么我希望大家首先要明白，就是群体社会利益化生的法则，而不要扔掉了利益或者隐瞒了利益，只去讲形而上，去谈感情、却交流思想，这样的家人迟早会反目成怨，这样的家人是经不起任何的挫折和考验的。
下面，我们就进入爻辞来看一看，我刚才讲的这个逻辑为什么把家人之间利益的问题说的如此的重：
咱们先来看初爻，初九，闲有家，悔亡：我说是行有余力，无怨无悔 现在很多大龄男女青年是因为个性特别突出、不愿意受家庭的约束，才导致很多人不结婚.其实大家看到的这只是表象，而不是真象.现在的男女青年不是不想结婚，而是不敢结婚，说白了是没有能力担当家庭的责任，挑不起家人这副担子。所以初爻上讲的闲有家，是指的行有余力，对于承担家庭的责任有着充足的身体和心理的准备，并且对于成家以后面临的生活的各种挑战，都无怨无悔，这才是初爻讲的逻辑。其实大家听到这里，我想有很多朋友就已经明白了，承担家庭的担子是一种责任，靠的是生命的能量，如果生命的能量不够充足，一切的现实条件那都是假象。车和房子，包括存款，这些都不是影响男女青年成家的主要因素，而是他们自身生命能量的问题决定了能否成为家人的事实。这其实就是古人非常非常客观的思想，这也是古人真正的智慧。
我们接着看六二，无攸遂，在中馈，贞吉：我说是无所觊觎，以食为天中国有一句老话，叫做“生亲不如养亲”，这个逻辑是怎么回事呢？喜欢吃谁的饭，习惯了谁的口味，这就是天长地久，这里面看似没有任何的利益，但是每天三顿饭都在交割着现实的利益。我在讲黄帝内经的时候给很多朋友讲过，我说请人吃饭、吃顿好饭，对方立刻就会变得脾气很好，或者对你情意绵绵，这是从中医的角度，从脾主情义的角度，也就是从科学的角度来诠释了吃饭对于人与人之间感情的维系到底起到了多大的作用。所以二爻讲，这不是为了实现什么最终的目的，而是日日相伴、时时展现，这样的利益是不可取代的。不是有那么句话嘛，说夫妻之间，能够留住了男人的胃，就留住了男人的心，这是有非常大的道理。
接下来我们看九三，家人嗃々，悔厉，吉。妇子嘻嘻，终吝：我说是悲喜愁怨，不失家道
家人之间之所以矛盾重重，之所以争吵不断，就是因为需求没有得到很好的满足，也就是利益没有得到很好的交割造成的，所以，这样的争吵是不能时时刻刻用感情去解决问题的，用感情去解决问题，所带来的结果只有一个，那就是伤透了心。但是如果大家明白利益交割，这样理性的做法去主导家人之间的矛盾，该交割利益的时候，要讲诚信，不该交割的利益寸步不让，这样时间久了就一定是后面的爻辞，叫做妇子嘻嘻，终吝，何谓终吝？就没有了遗憾，终止了遗憾，天底下的人就是因为不明白家人之间利益交割的问题，天天在拿着感情说事，父母不慈、儿孙不孝、兄弟不睦、夫妻不顺，其实大家往两个地方思考就明白这个问题了，一个是利益一个是做事，这就是群体的逻辑，这也是最有效的治家之道。
六四，富家，大吉：这个逻辑非常好明白，贫贱夫妻百事哀，这是为什么，这就是没法去践行利益交割的问题，做股票的朋友都知道要买涨不买跌，一个家族也是如此，一个家族的利益在不断增长的过程中就非常好进行利益的交割与分配，但是如果家道中落，家族的利益不能够获得有效的增长，也就是丢掉了增量，再去行使利益交割这种变量的时候，就显得苍白、显得无力了。所以说，在古人的眼中，家族利益的增长是确立和改善家人关系的非常重要的条件。 家道中兴，积极用命
九五，王假有家，勿恤，吉：我之前一直在给大家讲中国人的家庙思想，这里就开始提到了家的思想，就是王假有家，什么是王假有家？这就是家族成员的组织结构、工作安排和利益支配，也就是把家族利益方方面面的问题进行整合、分析、研究、贯彻、落实。这就是通过家庭会议或者是家族会议，从最客观的角度、从最核心的利益增长和分配的角度去解决问题。就像我刚才在三爻里讲的逻辑是一样的，合理的安排了利益的增长，合理的满足了不同人的需求，在这样的贯彻落实家道的前提下，就不需要过多地去使用感情。勿恤，讲的就是这个意思。这样的家人，即使不讲感情，整个家族的发展也都是吉利的。所以在开始的时候我就给大家讲，家人之间是赤裸裸的利益，而不要只是一味的去讲感情，感情越讲越薄，但是如果实现了利益增长，做到了很好的利益的支配，那才能感情越来越厚。也就是说，形而上的感情一定是在形得到了很好的安排和安置以后获得的。 家道有常，国道不失
上九，有孚威如，终吉：我说是有信有义，敬畏有加
听完了家人卦，大家就明白了，我们现在群体社会组织当中，动不动以家人作为彼此的称谓，是不是有点名不副实呢？或者说是不是有点言过其实呢？我想这个问题大家倒是可以去见仁见智了。
学会了利益交割，其实无疑就掌握了人与人之间交往最大的利器，什么是利器？就是把利益交割当做是武器，工欲善其事必先利其器，这才是真正的智慧，这也是人在社会当中生存和发展最好的武器。掌握了利益交割的法则，是不是就可以无往而不利了呢？远远没有这么简单，天底下的事永远都比我们想象的要复杂得多，永远都有超乎我们想象的事情发生，即使我们诚实守信、刚正不阿、圆活融通，在世间去执行群体法则的过程当中也依然会时时处处遇到不如意的事情，遇到有挑战的事情，所以有句话说人生不如意十之八九，我们接下来看睽卦就是讲的这种诸多的不如意。
睽——人事消磨
睽卦的卦辞说：
小事吉：之前给大家讲过，可小事不可大事的逻辑，睽卦的思想就是讲的人与人之间意见不同、政见相左，这就是意识形态的差异或者说是对立，在遇到这样的问题的时候怎么去解决呢？古人的思想就非常高明，说既然人与人之间存在着意识形态的差异，解决的法则只有一个，就是只做小事不做大事，这是什么意思？这可不是说没有大志、不能做大事，而是在面对争议、充满对立的时候，依然要去做事，而且通过做小事，来化睽为和，把相互对立的观点变成统一的观点，这就是通过小事不断地积累去改变对立、对抗的局面。看来，古人认为用语言说服远远没有通过实际做事来的有意义。
我们山东有句这样的俗话，叫做“别动嘴，事上见”这句话一般是在意见相左，或者意见相对立的时候常说的一句话，这就是睽卦小事吉的具体体现。 安守常道，以小见大
下面我们就进入爻辞来看一看，睽卦是如何来变对立为统一的：
初九，悔亡。丧马勿逐自复。见恶人，无咎：我说的是放下得失，坚定立场
这里其实是在说，一个人自主的能力还没有得到完全的展现，而只是在狭小的巷子里面贯彻自己的行动，这是为什么？这就是因为对立面还太大，不相信你的人还太多，所以说在这样的情况下，人更要守住自己的道，积极地、认真地去把小的事情处理好，然后守住道去待天时。
六三，见舆曳，其牛掣，其人天且劓。无初，有终：我说是离心离德，终不可久
九四，睽孤遇元夫，交孚，厉，无咎：我说是切磋琢磨，诚信处事
六五，悔亡。厥宗噬肤，往，何咎：这里讲的爻辞有众叛亲离的意思，可是在古人眼里，认为只要自己坚守正道，即使众叛亲离也在所不惜，也不能因为最亲近的人不理解自己，不支持自己，就放弃了自己的立场，改变了自己的原则，这都是不对的，所以这叫大义凛然，也叫作大义灭亲。这也是睽孤的一种表现形式。 既往不咎，继往开来
接下来看上九，睽孤见豕负途，载鬼一车。先张之弧，后说之弧。匪寇，婚媾。往遇雨，则吉：这一句爻辞非常复杂，但其实内容又非常简单，我说是见怪不怪，拨乱反正。
为什么说是睽孤？这就是坚定自己面对争议的信念，坚守解决对立的原则。因为天下人意见相左、对立是常态，九州四海五湖之内，哪有那么多的政见合一，但是最后一句点出了问题的实质，叫匪寇、婚媾，往遇雨，则吉。也就是说，在最终实现利益增长的大原则的前提下，就可以获得了高度的统一，这就说明古人在战略上藐视了人与人之间矛盾对立的问题，但是在战术上又处处体现着解决对立的非常精准的处理办法。这与我们今天人怕麻烦，宁愿表面和合，也不干直面对立，所以就导致了交往了十年二十年的朋友也没法在一起做事，也没法走到真正的相互支持和帮助。换句话说，不敢反目就没有立场，没有斗争就没法达成共识，这就是不打不相识，不打不成交的逻辑。
我曾经给好多朋友讲过这样一句看似玩笑，实则代表家人之间真象的一句话，我说，家人之间不能讲感情，只能是赤裸裸地讲利益。为什么这样讲呢？咱们现在就进入卦辞去看看，在三千年以前中国人的家族观念当中，是如何看待家人的关系确立和家人之间的相处法则的。
家人——利益交割
卦辞很简单，只有三个字，叫做：
利女贞：我说是安心正事，家事如天 为什么是定义了这样八个字？大家想想，女贞是什么？其实很简单，我之前给大家讲过，坤卦是群体的法则，坤卦主的就是牝马之贞，就是女贞，坤卦是主宰利益的分配，并且实现利益的再增长的基本法则。大家来看，家人卦讲出了利女贞的卦辞，其实就已经给我们讲清楚了一个非常重要的意识导向问题，也就是说，家人的存在就是要贯彻落实群体法则。为什么说家事如天？所谓家国天下，家事即是天下事，家人的组成即是天下人的组成。就像我们经常会讲，麻雀虽小五脏俱全，家人是最小的社会组成单位，但是它同样具备个体法则与群体法则的执行原则。记得当时我给大家在讲坤卦牝马之贞的时候，就曾经讲到，群体社会的化生法则。也就是说，执行群体法则的时候，要学会把既得的利益进行不同的分化，去满足不同的需求，老有所养、少有所教，中青年各有所事，这些地方都要有合理的财富的支配，都要有合理的生活资源的配给，并且要有清晰的利益产生的安排。所以说，一个家人卦说白了就是获得利益、分配利益、满足需求、获得增长这样一个最基本的也是最完整的逻辑安排的过程。所以，如果我们现在群体社会组织之间对周围的人冠以家人的称呼，那么我希望大家首先要明白，就是群体社会利益化生的法则，而不要扔掉了利益或者隐瞒了利益，只去讲形而上，去谈感情、却交流思想，这样的家人迟早会反目成怨，这样的家人是经不起任何的挫折和考验的。
下面，我们就进入爻辞来看一看，我刚才讲的这个逻辑为什么把家人之间利益的问题说的如此的重：
咱们先来看初爻，初九，闲有家，悔亡：我说是行有余力，无怨无悔 现在很多大龄男女青年是因为个性特别突出、不愿意受家庭的约束，才导致很多人不结婚.其实大家看到的这只是表象，而不是真象.现在的男女青年不是不想结婚，而是不敢结婚，说白了是没有能力担当家庭的责任，挑不起家人这副担子。所以初爻上讲的闲有家，是指的行有余力，对于承担家庭的责任有着充足的身体和心理的准备，并且对于成家以后面临的生活的各种挑战，都无怨无悔，这才是初爻讲的逻辑。其实大家听到这里，我想有很多朋友就已经明白了，承担家庭的担子是一种责任，靠的是生命的能量，如果生命的能量不够充足，一切的现实条件那都是假象。车和房子，包括存款，这些都不是影响男女青年成家的主要因素，而是他们自身生命能量的问题决定了能否成为家人的事实。这其实就是古人非常非常客观的思想，这也是古人真正的智慧。
我们接着看六二，无攸遂，在中馈，贞吉：我说是无所觊觎，以食为天中国有一句老话，叫做“生亲不如养亲”，这个逻辑是怎么回事呢？喜欢吃谁的饭，习惯了谁的口味，这就是天长地久，这里面看似没有任何的利益，但是每天三顿饭都在交割着现实的利益。我在讲黄帝内经的时候给很多朋友讲过，我说请人吃饭、吃顿好饭，对方立刻就会变得脾气很好，或者对你情意绵绵，这是从中医的角度，从脾主情义的角度，也就是从科学的角度来诠释了吃饭对于人与人之间感情的维系到底起到了多大的作用。所以二爻讲，这不是为了实现什么最终的目的，而是日日相伴、时时展现，这样的利益是不可取代的。不是有那么句话嘛，说夫妻之间，能够留住了男人的胃，就留住了男人的心，这是有非常大的道理。
接下来我们看九三，家人嗃々，悔厉，吉。妇子嘻嘻，终吝：我说是悲喜愁怨，不失家道
家人之间之所以矛盾重重，之所以争吵不断，就是因为需求没有得到很好的满足，也就是利益没有得到很好的交割造成的，所以，这样的争吵是不能时时刻刻用感情去解决问题的，用感情去解决问题，所带来的结果只有一个，那就是伤透了心。但是如果大家明白利益交割，这样理性的做法去主导家人之间的矛盾，该交割利益的时候，要讲诚信，不该交割的利益寸步不让，这样时间久了就一定是后面的爻辞，叫做妇子嘻嘻，终吝，何谓终吝？就没有了遗憾，终止了遗憾，天底下的人就是因为不明白家人之间利益交割的问题，天天在拿着感情说事，父母不慈、儿孙不孝、兄弟不睦、夫妻不顺，其实大家往两个地方思考就明白这个问题了，一个是利益一个是做事，这就是群体的逻辑，这也是最有效的治家之道。
六四，富家，大吉：这个逻辑非常好明白，贫贱夫妻百事哀，这是为什么，这就是没法去践行利益交割的问题，做股票的朋友都知道要买涨不买跌，一个家族也是如此，一个家族的利益在不断增长的过程中就非常好进行利益的交割与分配，但是如果家道中落，家族的利益不能够获得有效的增长，也就是丢掉了增量，再去行使利益交割这种变量的时候，就显得苍白、显得无力了。所以说，在古人的眼中，家族利益的增长是确立和改善家人关系的非常重要的条件。 家道中兴，积极用命
九五，王假有家，勿恤，吉：我之前一直在给大家讲中国人的家庙思想，这里就开始提到了家的思想，就是王假有家，什么是王假有家？这就是家族成员的组织结构、工作安排和利益支配，也就是把家族利益方方面面的问题进行整合、分析、研究、贯彻、落实。这就是通过家庭会议或者是家族会议，从最客观的角度、从最核心的利益增长和分配的角度去解决问题。就像我刚才在三爻里讲的逻辑是一样的，合理的安排了利益的增长，合理的满足了不同人的需求，在这样的贯彻落实家道的前提下，就不需要过多地去使用感情。勿恤，讲的就是这个意思。这样的家人，即使不讲感情，整个家族的发展也都是吉利的。所以在开始的时候我就给大家讲，家人之间是赤裸裸的利益，而不要只是一味的去讲感情，感情越讲越薄，但是如果实现了利益增长，做到了很好的利益的支配，那才能感情越来越厚。也就是说，形而上的感情一定是在形得到了很好的安排和安置以后获得的。 家道有常，国道不失
上九，有孚威如，终吉：我说是有信有义，敬畏有加
听完了家人卦，大家就明白了，我们现在群体社会组织当中，动不动以家人作为彼此的称谓，是不是有点名不副实呢？或者说是不是有点言过其实呢？我想这个问题大家倒是可以去见仁见智了。
学会了利益交割，其实无疑就掌握了人与人之间交往最大的利器，什么是利器？就是把利益交割当做是武器，工欲善其事必先利其器，这才是真正的智慧，这也是人在社会当中生存和发展最好的武器。掌握了利益交割的法则，是不是就可以无往而不利了呢？远远没有这么简单，天底下的事永远都比我们想象的要复杂得多，永远都有超乎我们想象的事情发生，即使我们诚实守信、刚正不阿、圆活融通，在世间去执行群体法则的过程当中也依然会时时处处遇到不如意的事情，遇到有挑战的事情，所以有句话说人生不如意十之八九，我们接下来看睽卦就是讲的这种诸多的不如意。
睽——人事消磨
睽卦的卦辞说：
小事吉：之前给大家讲过，可小事不可大事的逻辑，睽卦的思想就是讲的人与人之间意见不同、政见相左，这就是意识形态的差异或者说是对立，在遇到这样的问题的时候怎么去解决呢？古人的思想就非常高明，说既然人与人之间存在着意识形态的差异，解决的法则只有一个，就是只做小事不做大事，这是什么意思？这可不是说没有大志、不能做大事，而是在面对争议、充满对立的时候，依然要去做事，而且通过做小事，来化睽为和，把相互对立的观点变成统一的观点，这就是通过小事不断地积累去改变对立、对抗的局面。看来，古人认为用语言说服远远没有通过实际做事来的有意义。
我们山东有句这样的俗话，叫做“别动嘴，事上见”这句话一般是在意见相左，或者意见相对立的时候常说的一句话，这就是睽卦小事吉的具体体现。 安守常道，以小见大
下面我们就进入爻辞来看一看，睽卦是如何来变对立为统一的：
初九，悔亡。丧马勿逐自复。见恶人，无咎：我说的是放下得失，坚定立场
这里其实是在说，一个人自主的能力还没有得到完全的展现，而只是在狭小的巷子里面贯彻自己的行动，这是为什么？这就是因为对立面还太大，不相信你的人还太多，所以说在这样的情况下，人更要守住自己的道，积极地、认真地去把小的事情处理好，然后守住道去待天时。
六三，见舆曳，其牛掣，其人天且劓。无初，有终：我说是离心离德，终不可久
九四，睽孤遇元夫，交孚，厉，无咎：我说是切磋琢磨，诚信处事
六五，悔亡。厥宗噬肤，往，何咎：这里讲的爻辞有众叛亲离的意思，可是在古人眼里，认为只要自己坚守正道，即使众叛亲离也在所不惜，也不能因为最亲近的人不理解自己，不支持自己，就放弃了自己的立场，改变了自己的原则，这都是不对的，所以这叫大义凛然，也叫作大义灭亲。这也是睽孤的一种表现形式。 既往不咎，继往开来
接下来看上九，睽孤见豕负途，载鬼一车。先张之弧，后说之弧。匪寇，婚媾。往遇雨，则吉：这一句爻辞非常复杂，但其实内容又非常简单，我说是见怪不怪，拨乱反正。
为什么说是睽孤？这就是坚定自己面对争议的信念，坚守解决对立的原则。因为天下人意见相左、对立是常态，九州四海五湖之内，哪有那么多的政见合一，但是最后一句点出了问题的实质，叫匪寇、婚媾，往遇雨，则吉。也就是说，在最终实现利益增长的大原则的前提下，就可以获得了高度的统一，这就说明古人在战略上藐视了人与人之间矛盾对立的问题，但是在战术上又处处体现着解决对立的非常精准的处理办法。这与我们今天人怕麻烦，宁愿表面和合，也不干直面对立，所以就导致了交往了十年二十年的朋友也没法在一起做事，也没法走到真正的相互支持和帮助。换句话说，不敢反目就没有立场，没有斗争就没法达成共识，这就是不打不相识，不打不成交的逻辑。
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