《延安做总结·延安与中国青年·柯仲平》全文与读后感赏析
一 问 延 安
青年！ 中国青年！
延安吃的小米饭，
延安穿的麻草鞋，
为什么你爱延安？
二 青 年 答
我们不怕走烂脚底板，
也不怕路遇“九妖十八怪”，
只怕吃不上延安的小米，
不能到前方抗战，
只怕取不上延安的经典，
不能变成最革命的青年。
哪怕我们的课堂在露天，
我们的凳子——一块砖，
我们的桌子——两腿上面搭着一块小木板；
我们学的多么乐，多么欢：
我们的教员是英雄，
曾毕业在草地雪山。
我们也学种菜，学背柴，
还到乡村里宣传：
多流一滴汗，
多学得一点马列，
多到群众里工作，
多学得一些群众观点。
深更半夜，工作归来，
头顶明月，脚踩沙滩，
哼着歌子，绕过延水边——
呵！ 唱不尽的是革命，
看不厌的是明月，
我们年青人的热情，
好比流不尽的水，
留连，留连，
夜深了，还在延水边留连。
忽见中央机关那一面，
还有星星大的灯光三五点，
那分明是老干部还在窑洞里埋头苦干，
又才警觉到战斗的明天。
明天，明天同样是战斗的学习，战斗的工作，
战斗的生产；
战斗的青年，
要带着毛主席给的战斗法宝，
到前线，
到广大的民间。
三 延安做总结
啊！ 青年！ 青年！
勇敢的中国青年！
多情的中国青年！
你穿破了延安的草鞋，
你取得了一些活生生的革命经典，
你吃饱了延安的小米饭，
你有了一个能思想的脑袋。
你呀你，你前进！
你将开花在华北华南，
结实在鸭绿江边，
青年！ 你可爱的中国青年！
1939年秋在延安
读这首诗，一股清新的泥土气息扑面而来。它不像是诗人“做”出来的，而是从延安的战斗生活中“流”出来的。它用的是民歌体，语言也全是生动活泼的群众语言，犹如一股欢腾的活水流向你的心田。诗的结构也新颖别致：一问一答，再加“总结”。这样的结构本身就让人感到一股浓郁的生活气息。
第一节，“问延安”问得妙，问得深情。这恐怕不仅是当时的延安，当时的中国，而且是当时的世界都在提的一个问题：延安这么穷，生活这么艰苦，为什么人们都涌向延安?而这一问，也就引出下面的回答，诗也因此而展开了。
第二节，“青年答”也答得妙，答得深情。“我们不怕走烂脚底板/也不怕路遇‘九妖十八怪’”，活脱是青年的口吻，青年的心胸，青年的朝气和青年的豪情。随着诗的展开，我们看到的不是抽象的道理，而是一幅令人神往的延安生活的生动图景：露天的课堂，乡村宣传;还有青年们头顶明月，脚踩沙滩，唱着歌，绕过延水边;还有那窑洞里的不灭的灯火……这一切构成了多美的诗的意境! 这种美，这种意境，在当时的中国，只有延安才能找到。它比之于山光水色，良辰美景更动人心魄，诗人从看似平凡的生活中发现了这种美，写出了这种美，或者说是诗人通过青年歌唱了这种美。这里的一字字，一行行，都渗透着青年对延安的爱。可以说，诗人是用由这种爱所构成的经纬线来编织延安生活的图景的。
诗的最后部分由延安做“总结”，“总结”而放在抒情诗中，大概绝无仅有吧，可正是这巧妙的“总结”，把前面表达的青年的革命豪情深化了，也升华了。
如果说“青年答”是由青年颂延安的话，那么，“总结”则是延安颂青年了，所以这首诗，既是延安颂，又是青年颂，或者说是赞颂延安与青年之不可分吧。
一 问 延 安
青年！ 中国青年！
延安吃的小米饭，
延安穿的麻草鞋，
为什么你爱延安？
二 青 年 答
我们不怕走烂脚底板，
也不怕路遇“九妖十八怪”，
只怕吃不上延安的小米，
不能到前方抗战，
只怕取不上延安的经典，
不能变成最革命的青年。
哪怕我们的课堂在露天，
我们的凳子——一块砖，
我们的桌子——两腿上面搭着一块小木板；
我们学的多么乐，多么欢：
我们的教员是英雄，
曾毕业在草地雪山。
我们也学种菜，学背柴，
还到乡村里宣传：
多流一滴汗，
多学得一点马列，
多到群众里工作，
多学得一些群众观点。
深更半夜，工作归来，
头顶明月，脚踩沙滩，
哼着歌子，绕过延水边——
呵！ 唱不尽的是革命，
看不厌的是明月，
我们年青人的热情，
好比流不尽的水，
留连，留连，
夜深了，还在延水边留连。
忽见中央机关那一面，
还有星星大的灯光三五点，
那分明是老干部还在窑洞里埋头苦干，
又才警觉到战斗的明天。
明天，明天同样是战斗的学习，战斗的工作，
战斗的生产；
战斗的青年，
要带着毛主席给的战斗法宝，
到前线，
到广大的民间。
三 延安做总结
啊！ 青年！ 青年！
勇敢的中国青年！
多情的中国青年！
你穿破了延安的草鞋，
你取得了一些活生生的革命经典，
你吃饱了延安的小米饭，
你有了一个能思想的脑袋。
你呀你，你前进！
你将开花在华北华南，
结实在鸭绿江边，
青年！ 你可爱的中国青年！
1939年秋在延安
读这首诗，一股清新的泥土气息扑面而来。它不像是诗人“做”出来的，而是从延安的战斗生活中“流”出来的。它用的是民歌体，语言也全是生动活泼的群众语言，犹如一股欢腾的活水流向你的心田。诗的结构也新颖别致：一问一答，再加“总结”。这样的结构本身就让人感到一股浓郁的生活气息。
第一节，“问延安”问得妙，问得深情。这恐怕不仅是当时的延安，当时的中国，而且是当时的世界都在提的一个问题：延安这么穷，生活这么艰苦，为什么人们都涌向延安?而这一问，也就引出下面的回答，诗也因此而展开了。
第二节，“青年答”也答得妙，答得深情。“我们不怕走烂脚底板/也不怕路遇‘九妖十八怪’”，活脱是青年的口吻，青年的心胸，青年的朝气和青年的豪情。随着诗的展开，我们看到的不是抽象的道理，而是一幅令人神往的延安生活的生动图景：露天的课堂，乡村宣传;还有青年们头顶明月，脚踩沙滩，唱着歌，绕过延水边;还有那窑洞里的不灭的灯火……这一切构成了多美的诗的意境! 这种美，这种意境，在当时的中国，只有延安才能找到。它比之于山光水色，良辰美景更动人心魄，诗人从看似平凡的生活中发现了这种美，写出了这种美，或者说是诗人通过青年歌唱了这种美。这里的一字字，一行行，都渗透着青年对延安的爱。可以说，诗人是用由这种爱所构成的经纬线来编织延安生活的图景的。
诗的最后部分由延安做“总结”，“总结”而放在抒情诗中，大概绝无仅有吧，可正是这巧妙的“总结”，把前面表达的青年的革命豪情深化了，也升华了。
如果说“青年答”是由青年颂延安的话，那么，“总结”则是延安颂青年了，所以这首诗，既是延安颂，又是青年颂，或者说是赞颂延安与青年之不可分吧。
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