很多人，在查阅古旧的族谱的时候，可能都会发现族谱都是文言文写作的，并且没有标点符号，所以整一本族谱都是一个文字一个文字刻下来的，所以当我们在通读的时候，必须是根据文章的字义作停顿，并且同时自己在文章的停顿处加一些圈点，这就是“断句”。而断句的正确与否，对文章的理解是有影响的，如果断句有错误的话，那么在之后的通读中就可能会对古文原意有一定的误解。所以今天族谱网小编就跟大家浅谈一下族谱中的断句，在断句的过程中，我们需要掌握哪些方法？
明辨断句，能够精准句读，是我们在阅读，注释以及翻译古旧的谱牒最基本的能力，那么断句很难吗？其实只要掌握了断句的方法，那么在这之后，我们对于古文的断句就简单了。
图源自网络
第一种，借助名词进行断句
当我们在通读族谱序文的时候，我们是可以在这些句子中找到作为主语或者宾语的人名、地名、物名、朝代名、国家名、官职名，这些都是在族谱中比较常见的名词，然后我们在思考一下，这个在文中是一个怎么样的人，做了什么事情，用什么方式，等到了什么结果。在文言文当中，一般都是以主谓结构为主，不过主语有的时候就会被省略了。所以断词的时候，就要定准动词，以动词为中心，找前后的关系，确定主干，最后就可以断开句子了。
第二种，借助虚词进行断句
虚词，其实是指依附于实词或者语句的，表示语法意义，但是不能单独成句的，比如说在族谱当中就有比较常见的夫、盖、焉、惟、斯，还有的就是位于句首或者句尾的叹词，像是嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后皆可断句，要么就是句尾的虚词，是可以从后面断句的，句中出现虚词的话，只要能够贯通上下文意义的，就可以断句。
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第三种，借助语序句式进行断句
在古旧的族谱的文中，会有一些比较特殊的句式和断句的，比如说一些判断句，被动句，疑问句等等这些特殊句式，都是对断句有一定的帮助的，像是“……者，……也”、“受……于……”这种，就可以进行断句了。
第四种，借助修辞的方法进行断句
因为族谱的意义所在，所以族谱的文章是非常讲究的，有些族谱的文章中就会用到非常多的修辞方法，比如说顶真、排比、对偶、对称、反复，并且族谱中的句式也是比较整齐的，所以利用这些方法，我们也可以比较方便地进行族谱的断句了。
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最后族谱网小编还是想说，断句时我们在通读族谱文章中最基础的一部分，所以我们在查阅族谱前，最好是要先了解如何断句，然后再进行通读全文，这样才能够让你清楚知道族谱的正确意义。
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第一种，借助名词进行断句
当我们在通读族谱序文的时候，我们是可以在这些句子中找到作为主语或者宾语的人名、地名、物名、朝代名、国家名、官职名，这些都是在族谱中比较常见的名词，然后我们在思考一下，这个在文中是一个怎么样的人，做了什么事情，用什么方式，等到了什么结果。在文言文当中，一般都是以主谓结构为主，不过主语有的时候就会被省略了。所以断词的时候，就要定准动词，以动词为中心，找前后的关系，确定主干，最后就可以断开句子了。
第二种，借助虚词进行断句
虚词，其实是指依附于实词或者语句的，表示语法意义，但是不能单独成句的，比如说在族谱当中就有比较常见的夫、盖、焉、惟、斯，还有的就是位于句首或者句尾的叹词，像是嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后皆可断句，要么就是句尾的虚词，是可以从后面断句的，句中出现虚词的话，只要能够贯通上下文意义的，就可以断句。
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第三种，借助语序句式进行断句
在古旧的族谱的文中，会有一些比较特殊的句式和断句的，比如说一些判断句，被动句，疑问句等等这些特殊句式，都是对断句有一定的帮助的，像是“……者，……也”、“受……于……”这种，就可以进行断句了。
第四种，借助修辞的方法进行断句
因为族谱的意义所在，所以族谱的文章是非常讲究的，有些族谱的文章中就会用到非常多的修辞方法，比如说顶真、排比、对偶、对称、反复，并且族谱中的句式也是比较整齐的，所以利用这些方法，我们也可以比较方便地进行族谱的断句了。
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