【摘要】
利用法象药 理学 说 研究 并揭开更多的中药奥秘，为 现代 临床服务。
【关键词】取象比类；法象药理；法象用药
Abstract: Making use of study on pharmacological method state theory for exposing more TCM pround mystery and better serving modern clinic.
Key words： comparative state; pharmacological method state; medication
著名的 科学 家钱学森曾提出“唯象的中医学”概念，认为中医完全是从现象来 总结 、概括，而得出的系统的 理论 ［1］。
1 取象比类
随着对中医思维方式研究的不断 发展 ，唯象理论得到了进一步的重视，所谓唯象理论就是中医的“取象比类”，也就是获取某一类或几类事物的“象”，然后把这种“象”进行“比类”——类比、推理，得出一定结论的思维 方法 ［1］。
“取象比类”一词出自《周易》，其中象有两种涵义：一是指卦相，即八卦和六十四卦；二是指物象，即八卦所象征的事物和六十四卦构成的物象。“取象比类”就是取八卦的象和他们所象征的事物进行运思，借某种直观的形象作为诱导物，触类旁通、引思联想，经过推导而得出相关的结论。《内经》曰：“天地万物者，不以数推，以象之谓也”，“援物比类，化之冥冥”，“不引比类，是知不明”，也就是常说的“取象比类”。“取象比类”的思维方法是古人的智慧结晶。
“取象比类”是中医逻辑思维的基础。中医的理论体系源远流长，几千年来由于历代医家悉心的临床观察和诊疗实践的升华，形成了中医独特的理论体系，使我们能参照前人的经验并 应用 于现代临床。“取象比类”的方法在中医理论中占有特殊的地位。
中医理论中的“取象比类”和现代控制论中的同构理论都是一种类比推理，中医的“取象比类”方法就是一种原始的同构方法，运用类比推理即“取象比类”推测说明阴阳、五行和人体各种生理、病理现象等，在中医学中是比比皆是，不胜枚举［2］。如中医基础理论之一五行学说的归属理论，就是“取象比类”推论演绎的具体体现。按五行各原始特性的原理， 自然 之木具有升发、条达之性，据逻辑推断，凡具有此类特性或类似此特性的事物或现象归属于木行。以春季而言，此季是万物生长旺盛的季节，日非一日，蒸蒸日上，这正与木之升发特性相近，理应归属木行。再如东方是日、月冉冉升起的地方，这也与木的特性恰好相似，而东方也就归属于木，诸如此理，不一胜数。中医取象比类法在中药理论中，作为一种独立的药性概念提出，即为法象药理。
2 法象药理
2.1 法象理论 历史 渊源
法象理论初步形成于宋代，当时受到宋儒理学的 影响 ，大兴探讨药理之风。北宋末年的《圣济经》可为代表。在其“药理篇”一卷中就反映出当时的医药学者，观察动、植物之本性，探究物理造化之玄机，总结出“万物皆有法象”的思想，并对药物的药理作用进行推衍。法象理论兴盛于金元时期。宋代的药理研究，扩展了金元医家的学术视野。金元时期虽未出现代表性的大型综合本草著作，但各路医家风格各异，多重实用，使此时的本草学具有临床药物学的特征。在法象理论发展方面，当推李东垣的《药类法象》和《用药心法》，张元素的《珍珠囊》和《医学启源》，他们在宋人的基础上进一步探求药物奏效的原理，以药物形、色、气、味、体为主干，利用气化、运气和阴阳五行学说，建立了一整套法象药理模式，极大地丰富了中药的药理 内容 ，使临床由经验用药向理论用药迈进了一步。
2.2 “药类法象”与法象用药
中药的药类法象理论模式，是把药物的基本性能、功效应用与其气味厚薄、阴阳寒热、采收时月、质地色泽、入药部位以及药材生熟等联系起来，认为物从其类，同形相趋，同气相求。如有“皮以治皮、节以治骨，核以治丸”，“子能明目”，以及“蔓藤舒筋脉，枝条达四肢”等多种说法。如五皮散治皮水，《成药便读》云其“皆用皮者，因病在皮，以皮行皮之意”，借以说明药用部位与病位的疗效关系。
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