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人类情绪的兴趣。这些感觉和看法是如何产生的?它们如何在这个大体而言快速变迁的社会中持续发展?身为一位专科医师，是不能忽略这些感情面向的，因为它们共同决定了那个既被崇拜也被诅咒的男性性器官能否胜任它的工作。
男人与女人，是一个一个不会被混淆、常常也难以捉摸的动物。这些动物的特征表现在其遗传和先天的特质，经常也受后天与他人的影响。
我一度迷失在男女这个小宇宙里面；有此经验之后，我已经不可能把自己局限在纯生物学的面向上。身为一名科学家，我常以极大的热情来从事工作。很难描写一位研究者所经历的紧张心情。偶然的发现也好，来自深切期待而得的发现也好，都会带来狂喜，忘掉所有的辛劳与痛苦。我不愿失去那种体验。现在，我相信自己可以处理那些难以探究透彻的问题，那些科学或许拒绝回答的问题。基于这个原因，在本书中，我刻意把某些科学方法摆在一旁，因为它们可能产生误导。人是无法用公式来表达的。医学的实验经常有其限制。此外，实验也限制了我们的创造力。而我就是想要避免这些。我要对男人进行深度思考，同时也要思考：尽管男女平等，但“他”仍有别于“她”的因素何在。我要探讨，为何男人能和女人和谐地共同生活达500万年之久；为何男人自5000年前就支配女人至今?男人是否有能力去爱、去当一个父亲?还是说，男人只愿听从性的驱动、权力欲，以及立桩标示一块领土的需求?
从和我的患者谈话当中，我察觉到大家对性生物学的无知。如果一个男人一个月只想性交一次，他的太太就会问：他是病了还是有外遇?她自己是否失去了魅力?或者他是不是在幻想中以梦中情人为对象而手淫?
男人和女人，不管年轻或年老，都应该知道什么是正常，或者什么可以是正常。在这方面，出版再多的科学报告都没什么意义：只有具医学知识的人才会去读，况且也没什么帮助。在某一次聊天中，我告诉我的记者朋友凯泽(Laurens de Keyzer)一些科学新知的讯息。他则提出一些读者经常想问的问题。我希望，在我的回答里面，那些稍微枯燥的资料不会让读者在阅读时感到很无聊。
许多人问我这本书的主题是什么。从一方面来说，只要男人满足了情爱关系中的理想境界，只要他是一位忠诚的情人，满足他的太太，有时间扮演父亲的角色，以及捍卫他的领土，那就不会有任何问题产生。另一方面，只要基于文化因素或社会经济因素而发展出性别不平等，那就该针对特定发展的人来进行赞成或反对的讨论。在这个正反命题的论辩之中，我试着重新评价身为男人的男人怎样当一个他妻子的伙伴；怎样当一个情人，耐心倾听、自在注视、温柔抚摸；怎样当一个关心他下一代的父亲；怎样当一个“给予”的人，而不只是一个把自身的弱点和恐惧隐藏在权力的盔甲下、经常“索讨”的男人。如此，男人那经常误用的，只为证明其傲慢男子气概的生殖器，将会变成一支大师的妙笔，善体别人的心意，从而创造出一部突破所有限制的艺术作品。这部艺术作品将因个体的不同而有差异。抖动在真相之前的简单线条、抽象的假设，以及异常明确的“上帝之羊”将会带领我们，以我们自己的方式，飞往那无垠的天空。
或许，您读这本书会像是喝到一杯这样的茶：“如死亡般痛苦，如生命般温柔，如爱情般甜美。”
软的小男生(1)
我快迈入50大关时，在思考结扎这个问题，前去请教(本书作者)波?库赛特。我是在朋友那里认识他的。和他几次在晚上聊到夜深，看到他是如此专心倾听、谈话及保持沉默，对他非常有好感。他谈到性与情欲的内容，以及他对细节的叙述，让我久久无法忘怀。我在这方面并不自认无知，但他更让我长了见闻，不只是纯粹资讯上的加添，更有新人耳目的联想、思考的空间，外加一点哲学。
库赛特是男性器官这一门学科的王子。关于男性的“宝贝”，没有一件事是他不懂的。他的泌尿科专门知识，加上体贴入微的能力，使得他可以深入人性(事实上也可以深入世间所有可能发生的事情)。他像一位钢琴家，不仅能随心所欲弹奏钢琴，还可以创造音乐。这样的人，在任何专业领域都属于凤毛麟角。因此得以产生这样一本书。
没有一本书——或许，除了契诃夫(Anton Chekhov)或威廉?埃尔萧特(Willem Elsschots)的短篇小说之外——可以自称具有完整性。这本书自不例外。随着我和库赛特谈男人及其生殖器的时间渐多，我益发清楚感受到，我对于音调和文章修饰之所知，远多于对自己“小弟”的认识。男人和阳具，两者很难放在同一本书中处理。每一个男人和每一个女人都有自己的故事，有独特的、无法概化的课题和疑问。不过，我喜欢的是，读者读了本书后，透过亲自询问库赛特教授的方式，可以增益自己的故事。或许，如此一来又诞生了一本新书。
不过，我们要从起头处开始。不是从我的结扎开始谈——没有一个男人是从一开始就考虑结扎的。一开始，是一个小男生。我向库赛特提出这些问题：一个小男生如何在成人的世界中偶尔感觉到并表现出他的性别，父母和教师应如何以最佳的方式与这个狂飙少年相处。以下几页，简短综合我与他有关生殖器生命成长的往来信件，必须承认的是，进行的节奏稍微紧凑。
还有一点请注意：读者应该像喝开胃酒一样阅读这本书，把它当做一杯味道丰富的鸡尾酒，“生命”于其中一章一章开展。而在这当中，我们会看到男人的力量和无奈、他的美和弱点、他的性欲起伏，看到他的阴茎如何挺直又如何沉睡——简单地说，看到他充满甜美和痛苦、艰难和松懈、爱情和无力的生命。
40年过去了，但是我还记得那个从床前地毯上醒过来的夜晚。我很害怕。不仅是因为我躺在床底下，冷得发抖，更因为我的睡衣湿透了。后来，我一直没办法了解我是哪里出了问题使得我尿了床。就我记忆所及，这种事不会再发生。或许我要再过二三十年之后才会再尿床吧——在此先祝福那些个以后要清洗和照顾我的人。在尿床和大小便失禁之间，存在着一个完整的生命，以及一本书。我请库赛特从头开始。于是他从“父母”开始说。
时至今日，少年人依旧是被成长于另一种社会文化环境的父母养育长大，因此，对于这一项课题，父母常不自觉地在无意中带着抑制和罪恶感来面对他们的孩子。当然，在历史的发展过程中，有关身体和性的规范通常受制于社会关系和习俗，同时也受宗教观念、戒律和禁令的影响。今日，在世界上大部分的地区，情形依旧如此。就算是在最近几十年以个人自由、容忍和开放为特色的西方社会，也经常听到有人呼吁要求更严格的规范、更大的社会控制和更多的权威。对少年人来说，想要在这个摇摆过程中适应良好并找到自己的位置，不是容易的事。我认为，少年人的认同感应该要在身心健康的环境中发展；在这个环境中，男孩子可以多方学习认识自己和爱自己，成人以后也能体会对别人的爱。
在这个过程中，父母固然有权利——就算不是义务——去帮助他们的孩子，然而，孩子也有权利在不受影响并符合其所处年代之精神的环境中去形塑他个人的观念。大家都知道，在成长和父母权威之间经常导致紧张。不过今天的亲子之间已经可以讨论许多不久之前还无法讨论的事。我看到愈来愈多父母和孩子之间发展出互相坦白的关系。在坦白、交谈和性启蒙之前，维多利亚时代以来的虚伪姿态愈来愈不能造成束缚了。然而，过去仍然活着。在某些封闭和压抑的环境中，小男孩还会因为第一次的梦遗而被惩罚，也还有女孩第一次来潮时以为自己肚子破掉。
我母亲跟我说过：以前，每个星期天下午，外祖父母会带着他们11个孩子，穿着星期天的外出服到郊外散步。如果他们突然看到某一头牛想跟另一头牛玩耍，并且想爬上它的屁股——这时，在家长一声令下，所有的家庭成员就会立即转头看另一个方向。如此一来，当父母的就避掉了令人难堪的问题，也可以防止孩子以类似的游戏方式去做实验。
那一段过去尚未远离。我的舅舅们如果互相展示自己的小鸡鸡而被当场抓到的话，会被罚跪在房间角落，用瘦小的双手把盘子高高举过头，跪上几个小时。他们所做的只不过是相当自然而正常的事，人类都会做的事。
后来的研究发现，这种压抑教育会产生更严重的补偿性性欲；科学界称之为反弹现象。然而，根本不该让这种现象发生的，因为这会使得罪恶感侵入心灵深处。有些青少年，只因为互相分享第一次的性经验就在学生宿舍遭到严厉处罚，甚至有时在公开场合或父母面前也被辱骂，这样一来，他们长大后，即使他们能善加处理以前的事，常常必须费很大的劲才不会把性欲和罪恶混淆在一起。昔日的罪恶情结，经常会造成对自己不够尊重(包括与性有关的事)、焦虑，甚至导致攻击；而这些是日后造成人际关系问题的根本原因。
本书当然会谈健康的、自然的保养性器官的方式。其实，保养工作从出生就开始了。所以，自小生命诞生后，父母就应该留心观察包皮，必要的时候应采取适当的措施。
在青春期，除了正常的保养工作外，尚且必须注意心理状况。今天的男孩比过去的男孩在更早的年纪就必须面对性。年轻的男孩脱光衣服一起淋浴时，他们会私下或公开比较他们的阴茎，有些人会为其长度和其上覆盖的阴毛感到自豪，有些男孩的阴茎则还细小，阴囊也不像朋友那般的发育。如果这种情形引起了父母的注意，或者儿子自己谈起了这件事，这时很重要的事是，别让孩子失去了对你的信任。
父母(孩子也一样)应该知道，有些男孩的青春期或性器官成熟期会比别的男孩提早，大概在10或11岁就开始发育，开始制造荷尔蒙，进入了艰难但美好的青春期。但有些男孩要到14或15岁才开始发育。13岁的小男生，如果阴茎和阴囊小小的，阴毛还没有长出，必须让他稍安勿躁，请他知道他的时候尚未到来，而等他完全成为一个男人时，他可以比那些在11岁就开始发育的朋友更令人印象深刻。我强烈主张父母应该用丰沛的爱心陪伴晚发育的男孩。我们知道的，孩子们会以他们的残暴方式互相折磨，在这时期受伤害的孩子，那伤害可以累积为成人期的负担。
到了青春期的发育完全展开时，有一些少年的左边阴囊会出现类似静脉曲张的情形。这种情形可证诸许多国家学校校医的研究。因此，校医会通知父母和家庭医师。由于它无关重大疾病，通常不会引起少年人的注意。这也不会造成任何疼痛。但这并不意味就可以忽视它。阴囊上的静脉曲张，跟老人腿上的静脉曲张一样，是由左肾的血回流到睾丸附近的静脉血管所引起的，一般说来，血从左阴囊向上回流至肾静脉，肾静脉把血从左肾输送回心脏。把左睾丸的血传回肾静脉的血管有一些小阀，其目的在于阻止血液回流。有些人体内的这些小阀没有成长，或不完全成形，因此，在成长期，血流就有另外的方式。不过这不是太严重的问题。
软的小男生(2)
值得注意的是，左阴囊的静脉曲张和日后生育能力的问题可能存在着某种关联，但不是必然会发生。父母和孩子们都应该知道，根据役男身体检查的结果指出，约有15%的役男左阴囊有静脉曲张，但这对生育力没有造成任何影响。只不过，我们不能完全排除静脉曲张和不能生育之间的关联。在有生育能力问题的男人中，约有30%的人被诊断出阴囊精索静脉曲张。
左边睾丸正常的血流路径(A)。
有着瓣膜(B)的静脉，输送血液经过左肾静脉(C)到主动脉。
出现精索静脉曲张时，静脉曲张产生在左睾丸附近，因为部分的血液从左肾(A)经过睾丸静脉流向睾丸，在那里引发静脉曲张(C)，接着经过腿静脉到主静脉。
在4只脚的动物当中，尚未发现有静脉曲张的情形。据推测，用两只脚走路的动物或许是重力的关系，所以有这方面问题。不管如何，阴囊静脉曲张与生育能力问题之间的关系尚无定论。温度可能是原因之一，因为阴囊对温度的反应相当敏感。男人的睾丸是挂在身体外面的一个袋子(阴囊)内，这个袋子处在一层相当薄、相当敏感，其下有一层肌肉层的皮肤内。我们称这一层肌肉为提睾肌。
若干雄性动物可以把它们的睾丸提升入腹股沟内，当做一种保护措施。遇到危急情况，比如撞击或捶打，会使那个毫无保护的“悬挂”在外的睾丸受到严重的伤害。每一个少年或多或少都曾遇到有人要踢他双腿中间的部位，我医治过许多因而造成阴囊受伤的年轻人。今天，在某些运动中，年轻的男选手练习透过提睾肌来提升他们的睾丸。这种训练方式是值得推荐的，尤其是在技击运动。每一个男人也都应该试一试，在冷水中或游完泳后，阴囊会缩小，且布满皱纹，这正是提睾肌的紧缩作用。洗完冷水澡后，骄傲的阴茎经由提睾肌的作用，会可怜兮兮地垂下来。随着年龄的增加，肌肉和结缔组织也会跟着改变，组织会变得有弹性，皱纹也形成；阴囊则会变得松弛，垂得更低。这是正常的现象。
勃起是不分年纪的。当小男孩离开母体，呼吸到了第一口空气，就有了勃起。甚至不能排除，在子宫内可能就有勃起现象。在青春期之前，勃起通常并不伴随着真正的性欲的感觉，即便是小男生玩弄着他的阴茎，感到有些乐趣。这是很正常的。抚摸，以及由此而产生的舒服感，是小男生正常的身体发育。
一直要到进入青春期，身体才会制造精液。精液是由前列腺和贮精囊生产的透明液体和由睾丸所制造的数百万精虫一同构成。就是这些精虫使得精液呈现白色。今天，我们知道精液的成分，知道它来自何处，以及它如何寻找出路。
但是我们人类并不是一开始就知道这些的。古希腊时代的人对它有不同的说法：公元前4世纪的名医希波克拉底(Hippocratus)认为，精液是人体内最重要的液体；加伦(Galen)说精液是最有活力的液体。但是亚里士多德认为，它是我们进食的食物养分所提炼而得的：吃得愈好，精子的品质就愈佳。毕达格拉斯把精液形容为血液的糊状提炼物，柏拉图则认为，它是组成脊髓的成分。最完整的解释出自伊比鸠鲁(Epicurus)，他把精液视为灵魂与躯体的结合。以前的人认为，精液之中也含有卵子，精子和卵子被射入女人的躯体内，在女人体内培育胎儿。女人因此被视为是较理想的孵卵器。到了我们这个时代，角色有了改变。既知一个男子的一次射精就可以让许多女子的卵子受孕，假如不考虑到性欲的问题，男子其实可以被贬为纯粹只是提供精子的角色。
有一个紧急情况。少年或年轻男子有时会突然感觉到有一个睾丸传来剧烈的痛楚，痛楚可能发生在白天，也可能在晚上；好痛好痛，痛得根本碰不得阴囊。遇到这种情况，必须抢得时机：因为在这种情况下，时间就是生命。引起剧痛的原因有两个：不是睾丸和睾丸附件(精管开头)同时突然地扭转，就是睾丸或副睾丸的睾丸附件产生自转。专门术语称此为睾丸扭转或睾丸附件扭转。
在正常的情况下，睾丸是和阴囊的基部紧连的，它们会动，但不会扭转。如果连接不足，睾丸就有可能会绕着轴心自转，而血管就会缠绕。睾丸如果缺乏血流，亦即缺乏氧气，则无法存活。剧烈的痛就这么发生。这种情况需要紧急处理。我说的紧急，不是几周或几天的问题，而是几个小时。最好不要让能力不足的医生误诊，他只会诊断出发炎，然后开粒抗生素给你。不要耽误，愈快进行手术，保住睾丸的机会愈大，睾丸再度发挥它的功能的机会也就愈大。动手术是要把睾丸放回正确的位置，并固定在阴囊。在大部分的例子中，也会同时小心地把另一颗睾丸固定好。
睾丸翻转
睾丸在精索的高度自转。
流向睾丸的血被截断。
睾丸附件翻转
睾丸或副睾丸的小附件可能分别产生自转。流向睾丸的血液不受到影响。
要分辨出睾丸扭转和睾丸附件扭转的差别，医生得要有点经验。因为，原则上，睾丸附件扭转不需要开刀，疼痛会在几天后消失。特殊的例子才需要找专科医生进行手术。
除此之外，阴囊还可能发生其他的问题。副睾丸发炎的情形少见，但可能发生。包围睾丸的皮之间可能聚集液体(所谓的阴囊水肿)。还有一种情形是隐睾症。在胚胎的发展过程中，睾丸如何寻得自己的路，是一件令人惊奇的事。它们产生于肾脏附近，腹腔内部。借由腹股沟管，往下移居到阴囊。如果这时的发展情形不完全，睾丸可能停留在腹腔内，在腹股沟管中，或在腹股沟管之前。也就是说：虽然睾丸也借由腹股沟管往下移居，但落在错误的地方。泌尿科熟悉这几种可能发生的情形。然而，不管睾丸移居到何处，如果没有找到它该去的地方，体内的高温就会使得它无法正常发展。隐睾症可以用药物治疗，有些则必须经由手术处理。精确的手术可以把睾丸从错误的位置中解救出来，固定在阴囊内。在进行这类手术时，通常也都会发现上述现象经常伴随着疝气。什么时候进行手术治疗，医学界并没有定论。一般的共识是，睾丸应该在3岁时完全移居到阴囊内。
除了无法下降到阴囊之外，另外还有一种睾丸移动的现象。睾丸虽然会停留在阴囊内，但偶尔会被提睾肌拉进腹股沟管内，这就是假性隐睾。这种情形并不严重，不需要治疗(但很多人因此白挨了一刀)。
在青春期，生理上的冲动可能会导致自慰的发生。有关这一方面，本书另有章节叙述。不过，我要在这里就这个现象先做一些说明。自慰来自于生理上的冲动，却不是生理的必需。在这方面没有感受到任何需求的少年人，不需要感到不安或觉得自己跟别人不一样。此外，在正常的荷尔蒙状态下，夜里会不定期发生自动射精。大自然自己会寻求必要的平衡。用手来帮它解决，其实也没有什么好反对的。无论如何，男孩因梦遗而担心弄湿裤子的时期应该会渐渐过去。可惜，误解很常见，一半由于父母的无知，另一半则是缺乏清楚的启蒙教育。
这并不是说少男和少女不会尿床。对许多小孩来说，甚至到6岁还尿床也是正常现象。如果在6岁以后还出现尿床，尤其是夜里尿床还伴随着频繁尿意的话，那么最好还是让专业医师做个检查。这类的小孩需要帮助。从社会因素来考查，这类小孩如果在朋友家过夜或去露营，他们的痛苦会带来不愉快和羞辱。如果尿床的小孩没有接受专业医师的治疗，到14或16岁时都可能出现尿床问题，有的甚至会持续到二十一二岁。尿床的原因可能是膀胱的控制机制尚未发展成熟，或是尿液在夜晚的产量过高；心理的因素也应该考虑进去。最近，有关尿床方面的研究确定，这跟遗传因素有关。
再回到刚刚谈论的题目：自慰。许多少年和年轻人都会问，自慰的次数到底可以有多少次。对于这个被多数人在脑海中提出的问题，并没有一个普遍而有效的答案。一个健康的人如果饿了，他就会吃。自慰与自慰次数大抵也是如此。如果不是出于生理上的冲动，只是因为嘴馋而去吃或是自慰的人，就忽视了身体的本能和身体需求的规律。大自然给予了我们分寸，而每一个个体不一样。同时，我们应该要知道，某些形式的身体控制或禁欲，不管是自我要求的适当饮食或自慰，都会带给某些人舒适。换句话说：生理上的不安，不应该完全阻塞我们心理上的安宁舒适。年轻人习惯，老年人行动。
软的迷恋，友谊与爱情(1)
我想多谈一谈有关少年人的事。我们会经历所有的年龄层，但我们通常在很年轻的时候会第一次相当迷惘地发现一种心情：迷恋。我爱你：I love you；Ich liebe dich——在所有的语言中，这句话听起来都是迷恋的。
话是这么说没错，但我不建议把这3个字到处宣扬。这3个字经常是依说话者的意思而定。在波里尼西亚中部，“我爱你”大概意味着“我要和你性交”。但是在多数的例子中，一个小男生在初恋的时候对小女生轻声细语说一句：“我爱你”，这时候的他，根本不知道什么是性交，遑论他敢提出这建议。
在进入这个题目之前，先简短来段离题的说明。世界有3大文明：西方文明、伊斯兰文明和中国文明。我们这个世界一再受到大小战争、经济萧条、爱恨、嫉妒和权力欲、怜悯与冷酷、理性与无知的影响。在这个猛烈的大海中，经常有新的改变浪潮蜂拥而来。这些改变浪潮可以在宗教里感受到，也可以从我们这一章的主题中感受得到。谈到这个主题，当然首先会想到男女关系(我们都是这样被教育的)，然而很明显的，许多我们要谈到的感觉和过程，也会和同性的相处有关——不只本章，整本书都是如此。因此，在谈到关系时，我宁愿只说“伴侣”，而不愿次次都指明伴侣的性别。
迷恋、爱情及其表现形式，在许多方面都受到文化的影响。在某些文化中，爱情的理想形式是宽广而普遍的，较少针对某一个个体。在某些宗教团体里，爱，只是针对上帝或众神。在西方世界，爱很早就开始了，而且当然是针对个体而起的爱。小男生爱上邻家小女孩，乳臭未干少年爱上他的女老师，甚至有母亲对于儿子的照顾近乎一种迷恋形式，其热烈程度足供恋爱中的男女学习。兄弟姊妹之间或堂/表兄妹之间的迷恋，通常标志着那种心底第一次出现搔痒的感觉。还好，这种形式的感觉往往昙花一现，否则今天许多人仍会坐在女老师怀里或是迎娶他们的姐妹或堂/表姊妹。
然而，有些形式的迷恋在任何年龄都可能发生，而且有时可能持续很久。不论年纪，没有人躲得过丘比特的箭，也没有人是命中注定要迷恋的。安养院的看护人员都知道，80岁的老先生和老太太在他们的生命中第一次谈起恋爱，不是什么不寻常的事。古希腊人称“迷恋”为“马尼亚”(Mania，在英文里就是“痴迷”的意思)不是没有道理的，这是一种被众神植入的精神疾病。
丘比特的箭，确实是个美丽的比喻。一次精准的发射足以彻底改变世界。
迷恋会突袭所有的人。它很难控制，或根本就不可能控制得住。在许多例子中，迷恋的感觉极其强烈，以至于身陷其中的人会极度迷惘。如此一来，他们的思想与行动当然会受到影响。在强烈的迷恋阶段里，很难理智地思考和判断，这会造成对环境做出负面或轻视的反应，尤其是成年人(甚至是已婚的人)陷入此类情绪危机时。从来没有经历过这种感觉的人，或是没有从书中感受、从交谈中认识到它的人，倾向于认为，仓促爱上一个人是不稳定的情感，甚至是不可靠的情感。媒体有关这类的报道多得不胜枚举。例如，美国总统肯尼迪和克林顿的政治对手一直在寻找猎物，想要证明——证明什么呢?基本上只不过证明了这两位先生在他们的生命中经历过必要的迷恋阶段而已。为了打击这些总统或总统候选人，所想到的或是想不到的证据和说明，都会引用上场。在英国，对挖出国会议员的爱情故事或王室对运动的热度持续在发烧。20世纪90年代的比利时，政治人物的爱情故事纷纷出现在媒体的头条。
爱使人痛苦，流行音乐这么唱着。
不错。一方面，热烈的迷恋会带来一种近似陶醉的幸福感觉，这种感觉往往会使人在工作或学业上无法集中注意力，对于社会的接触变得迟钝，几乎无法克制的冲动会盖过对世界的兴趣，所有的动作，所有的感觉，都只围绕在爱人的身上。另一方面，爱人也使人处在一种几乎是沮丧的阶段。短暂快乐时光的下一刻是深深的悲伤，而失望通常也造成沮丧。爱使人痛苦。因为热恋中的爱人无法控制情绪，或控制力不足，会迷失在心神舒坦和伤心哀痛交错的混乱状态中。这些紧张与情绪爆发的时刻，免不了会影响身体状况：看看一个热恋中的人，或是一个渴望爱情却无法满足的人的饮食习惯就可知道。在大部分的情况中，这会导致没有胃口或消瘦憔悴。不过，也有人的胃口反而变好，然后更容易感觉到饥饿。这两个阶段有可能是规律地交替。两者都是压力征候，原因都可能是迷恋或缺乏爱情。睡眠困扰也属其中的一个现象：做梦、睡不安稳、出冷汗、带着渴望醒来、在床上辗转反侧、痛苦。我还可以举出许多其他的症状。
跟一个爱上别人的人相处，真不容易!
大部分的人对于迷恋的现象经常掉以轻心，非要到原本的生活或环境受到影响才知道情况严重。这时，人会发现，理性只是一个空洞的字眼；然而，在这样的情况下，理性是惟一能够帮助所有陷入热恋者的东西。父母对热恋中的孩子以理性加以谅解、校长对师生恋关系中的老师加以谅解、孩子对身处迷恋中的父亲或母亲给予谅解等等。如果有人误解了迷恋，不懂得迷恋是怎么一回事，以及误以为该迷恋是短暂的，这种双重误解会摧毁掉太多美好和充满希望的关系。
科学家把迷恋跟身体特定化学过程放在一起理解，大部分的迷恋只是短暂的现象。我想，若把一种迷恋就此视为某一种永恒的关系，也就是把另一项关系永远划上句点，这是错误的。如果迷恋不是基于别的原因，那么它只是成长过程中的一个阶段。即使对某些人而言，这个成长阶段可能到80岁才开始。
我和我太太的关系相当融洽。但今天晚上，我竟疯狂地迷恋上另一个女人。我该怎么办?
我会建议你，动员你的意志力，尽可能压低你那份迷恋的感觉，并且不要向这个女人展现你对她的迷恋。此外，我无论如何要你知道：请相信我，我保证你绝对会陷入爱的痛苦中。但以你的年纪来说，就算你不愿意忘记，这也并不是无法克服的痛苦。然而亲爱的朋友，火虽然可以熄灭，隐藏其下的火苗有时却可以闷烧许久。然而，对年轻人来说，爱情的苦恼就危险多了，至少，当周遭的环境没有察觉、接受和尊重他的时候，他会相当痛苦，尤其是有些年轻人会产生严重的沮丧，甚至导致自杀。
我经常看到成年人明显没有能力维持稳定的情感关系，结束一段之后，马上又陷入对另一个人的迷恋。
“成年”一词在这里并不准确。成年人经常生活在混乱的情绪之中，只不过伪装良好。基本上，这样的人的自我和自我尊重都有问题。他们的迷恋对他们没有帮助——一点小小的帮助都没有。当然，这样会妨碍正常的情绪发展，因此也会妨碍他“成年”的过程。这些人必须愿意对自己进行深思，必须承认他们所处的情绪混乱是多么的有害和无望。我担心的是，对某些人来说，自我深思是不容易做到的事。在这种时候，心理专家或性治疗师的协助有时是相当有用的。
软的迷恋，友谊与爱情(2)
另一方面，有些人可以说是情爱隔绝者，一种从来没有感受到心中骚动与不安的人。他们在蝴蝶园中散步，但从未发现园中的幸福和痛苦。这种人大都和朋友保持良好的关系，不过却有一点胆怯和保持距离。对于自己在别人身上察觉或观察到的温暖与沸腾的感觉，他们感到畏缩。这种人存在于各年龄层，尽可能远离危机。一般说来，这样的关系可以维持得相当好，但他们体会不到那种以感觉为重心的关系当中的诸般起落。这并不是说这种人就无法接受温暖的情绪，而是说他们比较少把这种空间留给伴侣，反倒是留给了别的寄托，例如音乐、艺术或是孩子。
这样的人为什么从来不去追逐蝴蝶，原因无法确定。或许这些人天生情感的程度比较浅，也或许是遗传的影响，或是基于在潜意识中发酵的某些经验，或者是所有这些因素的总和。我们应该知道，某些情爱隔绝者(幸好是少数)会使得深爱他们的人落入无尽的苦恼。
再看看文化上的差异：在奈及利亚，这种人保证会比在西方适应良好。某些非洲种族拒绝以感情为基础建立起人际关系，在这儿是容不下浪漫的。在这样的团体中，尊重权威与隶属关系比较重要。这样的结果是，人际关系较常以冷漠为特征，而比较少感情的结合。
谈谈长期的关系形式：友谊、爱情、同事。
我不敢对此骤下定义。也许可以用“化学作用”来理解迷恋，但无法以此来说明友谊和爱情。此外，长期关系的形式和时间长度，因文化、时代精神与环境的不同而有异。如果各位允许我做一个小小尝试，试着去找出一个接近的说明，那么我要事先声明，这个尝试最多只能当做是一次谈话的开头——在爱情的学校里，不是光有一张床而已，还有一张桌子，这样才能一起坐下来交谈。
我想，当两个个体觉得相属的感觉是那么强烈，以至于两人一体比两个个体的总和还要多，这时就可以说是爱情了。那是关于体贴、共同感受，以及平等的施与受。这是关于真心尊重另一个人的自由。我不会说这是合而为一。爱情，只能存在于两个互相尊重与彼此珍惜的自由人之间。追求某种形式的合而为一，可能会形成强大的限制，对另一个人的自由造成极大的负担；在某种情形下，甚至会导致把自我迷失在另一个人的身上，因而否定了自我。爱情的本质，是无法存活在这样的环境下的。就这个观点来说，爱情远比迷恋要来得丰富和持久，虽然两者可以是同一件事。处于迷恋中的人，对彼此的要求是绝对的，他们和别人隔离，互相拿掉彼此的自由。在爱情中，则容不下一个人对另一个人的统治——不论是在日常生活或是在情色、性欲中。如果没有平等相对，没有以全然的尊重来接受两人之间的差异，是谈不上爱情的。
就此，对于我们这个时代的男人来说，不是一个简单或理所当然的任务。这会使得男人害怕付出，而这种恐惧，又会使得他认为爱情(至少是我所描述的爱情)是无法得到，或甚至不存在的东西。在大部分的文化中，男人的地位都发展成对于女人有一股强烈支配的权力感。一直到不久之前，亲密的接触还是由男人决定什么时候开始又如何开始。男人决定(在许多卧室内依然如此)该有怎样的性行为。然而，自从妇女解放，并且认识到自己的价值后，大体而言，女性愈来愈能共同决定性行为的节奏。几百年来，对男人而言，性交与射精一直是男性雄风的证明，而不是爱慕他伴侣的表现。但女人已经把性交与射精赶到次要的地位了。女人要求各种形式的感性和亲密感。
具有西方特征的共同生活方式和关系形式将会改变。婚姻制度被男人当成压迫的手段(当然，通常并没有像这里所写的那么邪恶)，要求女人扮演炉灶和教养小孩的角色。如果女人能在自愿与平等的关系中完成这些工作，这样的决定当然会成就一个最佳的共同生活形态——但是，如果男人宣称有权依自己的方式去追求成就感，男人就不能强迫女人接受这样的生活形式。只有平权才能喂养爱情以及有性爱的关系。你现在会不会以为，我说得太夸张?
不，绝对没有。不过，你可不可以进一步说明成就感、享受工作和性伴侣关系中可能出现的缺失?
在西方世界，男人在生产过程的所有层面中参与的比女人多，或许也得到较多的乐趣——这对男人来说，可能是乐趣的来源。许多男人喜欢工作，喜欢创造绝佳的成就，为的是获得地位、物质上的富裕，以及供养家庭。我向一位成功的律师询问他对工作和乐趣的感受，他提出了一种绝佳的比喻：“我的性欲是辩护词，我的高潮是胜利。”
这样的工作伦理，是会影响到伴侣关系和婚姻中的生活形式的。男人生活和创造成就的方式，不仅显现在办公室或在商业午餐当中，也经常显现在床上。无数的男人是在如同从事工作一般的情况中进行性爱的。他们想达成某些成就，最好是很快就获得，很快就有结果。他们缺少感性；他们想像不到要拨出一些时间给伴侣，这正是无数女人的渴望与挫折的来源。女人往往不敢说出口，或者只做一些胆怯的尝试，因为男人确保了她和孩子们在物质上无虞。男人借着工作，让女人在心灵上孤单。工作成就上的物质乐趣，使得情感生活无法符合女人所要求的那种健康和均衡。然而，在不平等和不平衡的关系中还是可能存在着持久的感情，维系稳固的共同生活。共同的兴趣与活动有多种形式，两个伴侣可从其中各自获得安定，以同事或甚至是朋友的关系互相对待，例如累积财富、教养小孩、从孙子身上再次体验青春。不过这一切跟我所乐于形容的爱情几乎全然无关。
我不得不说，对此，你有一点理想化的倾向。
为什么不能呢?爱情是一种理想，许多人在心灵和性能力上都存有这份理想。在性权力愈见滥用与误用的今天，大家应该偶尔想想我说的这一句话：爱情是一种理想。
这最容易在婚姻中被掩盖。
这有可能。婚姻制度愈来愈被质疑，愈来愈受到考验。自从妇女解放运动以来，西方的婚姻观很明显而迫切地需要检讨。我认为，应该要在理想爱情的基础上追寻一种新的对于婚姻的评价。因为，如果说爱情是母语，那么婚姻毕竟是其诸多方言之一。基本上，我们在哪一种共同生活的形式中体验到爱情是无关紧要的。还好我们愈来愈能看穿那些不重要的问题。不过，必须承认的是，这需要一段很长的时间来对抗并扫除已存在数百年之久、且建立在权力之上的两性不平等。
何时才能赢得这场战争?
当男性阳具敢于从阳光中的睥睨退出，进到朦胧的黄昏，显现出真实的自我，表露它的脆弱、敏感、慷慨和软弱时，胜利就会来到。只有那时，平权的爱情才有可能，只有那样，才有自由。因此，我们也必须在共同生活的形式中追求平权。我们必须为异性伴侣(或同性伴侣)创造同样的条件和可能性。在我看来，同性恋者在争取社会的认同时，必须用不同于异性恋者共同生活的社会形式来实现他们的伴侣关系。假如同性恋者接受了异性恋者的社会生活方式，这无疑是个侮辱，而非胜利。
软的上帝是男的(1)
在几千年来的人类性史上，有一项有意思的事实：大型宗教的决定性角色。在上一次的谈话里，你提到男人的性统治权，谈到这种权力如何阻止了女人性欲的解放和展开，而且还继续在阻止；谈到它如何阻止人们接受自由和平等的爱情。这里并不适合从历史的角度大幅描述数千年来宗教和人的性欲是如何相互对待的，不过倒可以说一说几个比较大的线索。
谈到爱情，事实上必须涉及宗教。这是没错的。几乎在所有的伟大宗教或教派里面，爱
情都被视为主要课题，只不过是呈现的形式不同，教诲的形式不同。在这些宗教教诲中，女人通常只能得到安慰奖。我们可以说，一神论的宗教，赋予女人一个特殊的次要角色。上帝是男性，全能的人是男性。上帝(男人)代表权力、创造、审判和父亲。
从宗教思想跳跃到人的性欲，并不难。上帝是造物者，它以它的形象和对照来创造人类。人类是生活在关系之中并持续创造的生物。性行为意味着一次亲密的关系，生命完全是在《圣经?创世纪》所订下的路线中被创造出来：“它造男造女。”很明显的，男人是先被创造出来的；所以男人应该统治女人。我们听到耶和华在《创世纪》对女人说：“你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”说得很清楚，而它是人(男人)所写下的，当然出于强大的社会文化因素。在埃及之前的犹太社会，男人常以字面意义来遵循上帝的意愿。性可说是毫无限制地被允许——不管是结婚前或结婚后、婚姻之外和数个女人、或嫖妓、或同性恋。在埃及之后，两性关系出现奇特的翻转；性别之间出现一条明显的界线，所有直接或间接和性有关的事，都成为禁忌。父亲不再能够全身赤裸出现在儿子面前，小便时不可触摸阴茎等等。除此之外，那时候的犹太人还相信，女人只是一种供男性精子在其中成长的孵化箱罢了。这一切，基本上可归诸生理知识的缺乏，却始终牢牢根固于法条和传统中(那时候的人根本不知道，携带卵子的女人和携带精子的男人有着同等的地位)。这一项误解，对女人的地位产生严重的后果。
基督教就某种意义来说是犹太教的延续。在基督教里，使徒保罗把情况弄得稍嫌极端了。他极力宣传禁欲和放弃享受，欢愉被视同撒旦。性交是上帝的委托，目的仅在于生殖。如果生殖不再是必需的，或者是不被人渴求的，那么阉割就会被接受，当做生活在上帝精神中的手段。保罗直言不讳地向人传讲，说男人不是因为女人才被创造出来的，情况反过来，女人才是为了男人而被创造出来的。女人必须沉默、忍耐。我们不应该忘记，直到今天，保罗的说法对于基督徒的性观念还有不可低估的影响力，尤其是在教会的阶层观念中。
对于保罗及其追随者来说，性行为当中的色欲是魔鬼的杰作。这类说法的后果令人不寒而栗。男人与女人还是会在身体上有接触，即使是保罗也无法改变分毫事实；然而，真正的乐趣却被压抑了。多少人的性行为是在躯体之间隔一张被单，借着性器官的泄出而完成；或者是在一条在性器官处有一条细长开口的裤子里解决。惟一没有办法阻止的是，男人从过程中得到高潮。这样子只会强化他的优势。在公元7世纪，索桑(Soisson)的宗教会议以绝对多数的男性票数决议：女人只拥有跟动物一样的灵魂。
天啊!
就是这样。这个思维到现在都还有重大意义。也是出于这些观念，罗马天主教的高层不让女性担任牧师或执行一些基本的宗教活动。今天，这些话听起来稍有不同，因为说得婉转；各式各样的后门都会被打开，但大门一直是关着的。我必须补充，基督教中某些基本教义派以个人的完美来证实人的尊严。不过，男性生殖器的支配地位已然根深蒂固，而还有罪恶感加重了问题：性是邪恶的，女人再度成为罪的主犯。真不知道是哪种毫无意义的罪恶感造成了这样的观念。
我想，今天还是有虔诚的基督徒很难自在享受性爱吧?
视情况而定。有愈来愈多的基督徒把价值观回归到原初，回到基督的话语——而这些，据我所知，跟保罗的个人观点没什么关系。
那么，压抑性欲和憎恶性欲，是从哪里来的观念?
毫无疑问，基本上是害怕女人，害怕她的引诱和纠缠。男人在潜在意识里认为女人是天生具有支配性的，所以必须统治她们，不计代价，必要时还要用暴力和压迫。女人和她的阴道考验着男人的理智。奥古斯丁曾说，性行为意味着鄙弃理性。因此就出现了一个概念：一个理想的、未受玷污而受孕的，亦即所谓没有性经验的处女母亲玛利亚。以极端的禁欲来呼应保罗一派的人，又另外带来对于被阴茎主宰的畏惧。高潮是绝妙的时刻，在这个时刻，没有任何的自制。在精神与躯体对立的二元模式中，只有精神具有价值，而不让精神受到生理的攻击；受到驳斥的不仅是性，还包括温柔、爱、色欲等种种把理性与心灵变成流沙的东西。
软的上帝是男的(2)
回教的情形又如何?
凡与女人有关的，在回教和在基督教都没什么不同。男人在女人之上。回教的真神把男人变成造物的国王。在严明的回教世界里，女人在政治上没有影响力。某些国家甚至不准女性驾驶汽车。不过，回教并不谴责性行为。刚好相反，回教敦促男人要满足妻子肉体上的渴望。
那么去除阴核又是怎么回事?那不是性压迫的方法吗?
没错，数百万女人的性快感的最主要来源是阴核，但常以残酷的方式切除。在回教社会中也有这种事。在这些社会中，女性的性快感被拿来与不忠放在一起，这对男人来说是一项严重的侮辱。不过，这件事和回教毫无关系。戴头巾也不是回教的规范，反倒要追溯到保罗的规定。后来，公元3世纪的基督教作家铁土理安(Tertullian)大力护教，并宣扬禁欲观，进而扩大了这一类的规定，他要求所有女人戴面纱。今天，在村中的教堂做礼拜时，还可以看到年纪稍长的妇女戴帽子或其他盖头的东西；并不是因为天气寒冷，而是因为保罗要她们这么做。
一般说来，女人一直在忍受这些，而且某些情况还维持至今，这岂不令人费解?
这可以由男人在生理、社会、政治和宗教的统治地位来解释。几百年来，教会里的男人统治着世界，宗教法庭协助刑法的审定和执行，官方则从旁协助。今天，在一些基本教义派的国家，没有遵守冷冰冰的性行为规范的人或是稍有偏离的人，就冒着要接受严厉惩罚甚至是死刑的危险。但如果强迫女人服从男人或戴头纱，就简单多了。为什么那些被压迫的女人，生活在极端敌视女人的文化中，还一直对压迫她们的宗教和教义保持忠诚?这些宗教和教义可是巩固了她们的受压迫啊!这个问题对我来说一直是个宗教上的谜。这确实是一个巨大的矛盾，一方是生殖器的权力渴望，另一方是女性的神秘。
你告诉过我，不久前你曾经拜访过几个巴布亚群岛的种族。由于我了解你的好奇心，我想，你不仅在那里寻找阴茎箭袋，以增加收藏，应该还收集了一些有关原住民性生活的资料。
当然啦!我有幸和一位巴布亚酋长畅谈他的性经验。那里的男人和女人分开生活。白天，他们有各自的住处，晚上则分别睡在自己的小屋。在巴布亚，女人只是一件物品，可以拿来和猪互相交换。男人拥有的猪愈多，他对女人的权力要求就愈大。不过，他并不和他的财产睡在一起。每当他感到有性的需求，傍晚烤过马铃薯和肉之后，他就会给白天选出的太太一个暗号，他就会睡在女人住处的出口。到了晚上，男人就离开男人的住处，示意要她跟他走。然后在月亮的窥视下，进行一场短暂、有力的性交。亲密的感觉和感性对他们来说是完全陌生的。
真可惜!
透过我们西方的眼镜来看，当然可惜。不过，我宁愿不去打扰这个团体。他们所经历的，可能会步向一项我们不知该如何开始的发展。在一些西非的村落中，村篱笆内的男人和女人相互隔开。那里有一个奇特的现象：女人在她们的住处组织自己的宗教团体，完全独立在男人的权威之外。那是自主与自由的明显形式。然而，这些敏感的环境现在却正遭受西方宗教的入侵，有被摧毁与空洞化的危险。皈依常意味着败坏。
我在印度或尼泊尔的寺庙注视着浮雕和铸像时，我想到，那里的女人在性方面比僵化的基督教或你刚刚形容的巴布亚村落更自由。
这样说也对，也错。在印度，女人从公元2或3世纪开始就完全不受她们男人的约束。她是被支配的，但她在服从之中还有要求性满足的权利，这一点可以在情色手册《卡玛苏图拉》(Kamasutura)内读到。在保罗之后，基督教把男人的权力和性的低价值与女人的性压迫连接在一起。这一点获得众家高级神父的支持。但这在印度与某邻近的国家中是看不到的。在印度庙宇最外面围墙上的铸像，让进庙的访客看见性行为的各种变化；访客进了庙，就可以把这方面的需求抛开。我曾在尼泊尔亲眼看见各种被视为正常与自然的性行为。西方的性与这个欢乐和透明的庆典相反，几百年来像是处在一个黑暗的夜晚里，一个僵硬、痛苦、惧怕和罪恶的长夜。
今日的情况不再这样了吧?
一直还是这样。即使到了今天，罪恶感与有罪意识仍然对性与情色造成很大的伤害。我说过：过去还一直活着。不过，迹象显示，男男女女已经不再屈服于这股压力了。哲学的和宗教的规范已经不再普遍适用。遗传的基础(意即所有的人都追求快感与幸福)逐渐获得承认。除了一神论的宗教与其他的宗教信仰之外，各式各样的新潮流如雨后春笋般出现。这或许是一个讯号，表示在现存的宗教中，男人和女人在他们真实的遗传基因里并没有真正感受到解放。他们在快感和惧怕这两个情绪沸腾的极端中，愈来愈觉得孤独。因此，在平权的基础上，他们正在迈向个人化和对生理格外有意义的自觉层面。大部分的宗教信仰特别排除女人的基本需求，甚至是硬生生的否认。传统的对于人所持的观念，以及世界观，几乎都是由男人设计与印上特征的。男性荷尔蒙和女性荷尔蒙把两性引导至不同的方向，这又有助于两者经历不同的经验模式，自觉层面和感情。
两性的大脑功能也是不一样的。自古以来，身体结构和身体功能的差异，导致女人无法发现(就另一方面来说是不允许去发现)她真正的本质。不过，在这方面已经发生一项明显的变化。社会层面亦同。为了尊重女人自己决定该如何完成母亲的角色，并认同她的选择。我们认识到，在社会文化变迁的今天，母亲这一个角色已不再非要有模范不可。新的共同生活形式已经产生。但在物质化的西方社会依旧隐藏着一些障碍。因为这个变迁的社会由新的神统治，它们不再居住于奥林帕斯山或天堂，而是住在银行的摩天大楼里。钟摆摆向了另外一边，神秘主义消失了，但惧怕存活了下来。此外，在这个追求成功、权力和金钱的世界里，可察觉到更多的不平等，而且不再是像以前一样以男人对女人的方式在对立，而愈来愈建立在男人/男人和女人/女人之上。
你觉得悲观?
不，一点都不会。有这个钟摆运动可能不错。我所希望的，以及有时敢于梦想的，只不过是发展出一种净化作用，在这个作用中(也透过哲学和宗教思潮)，男人和女人的真正本质会得到尊重，并因而创造出先决条件，让每一个人用他自己的哲学或宗教做出决定，去察觉属于自身的幸福和快感。或许，关键就在于自由和尊重。
软的我也是女人(1)
人：男人-女人。上一次的谈话，听起来有点像狮身人面兽斯芬克斯的谜语。因此，几个礼拜后，我坐在库赛特家的花园，进一步与他畅谈。暮色逐渐映上绿叶，他递给我一杯红酒。我问他，他是不是真的支持这种男人-女人-人的想法。他回答的口气很坚定：“当然，我也是女人。”就这样，我们在花园边一起欣赏夕阳西下。
我可以把你这种想法归为诗意的表达，或是诙谐、讽刺的说法吗?
绝对不可以。我很清楚我在说什么。
那么，你的意思究竟是什么?
我大力反对以二元对立的角度，从生理形态去分出男人与女人这两种性别，并加以等同看待。我反而想要表达一项观念：我们并不是二选一，不是男人就是女人，其实我们每一个人都是“男人-女人”。自女人从男人中被创造出来之后，自夏娃从亚当的身上被创造出来，就产生了人类的角色模式和性别差异；对于无数的部族和文化来说，男人和女人的发展，就是以这一个创造的故事为核心的。人类学家证实：人类实际上是来自于一位远古的母亲。这里要看的是几千年来人类对于这个创造的故事的想法和文字记录。因为，这些想法与观念所造成的结果，仍然对于现在的我们有所影响。
在这个创造的观点中，第一个人是个男人。
正是。第一个人是一个“男的”人类。本来，这个男人是创造生命的。自夏娃从亚当的身上被创造出来后，产生了一个与男人互补的人：一个女人，她从男人那里接收了生育的能力。自男人和女人在身体上有差异，亦即有了生物性别的不同以后，就产生了性别差异。
此外，在这个最早期的阶段，血亲近交显然还不是问题。虽然《创世纪》中没有明确说明，但从内容观之，全人类都来自于该隐、亚伯两兄弟及其姊妹之间的受精。
受精卵在母体内的最早期发展阶段，从生物学来说，男人和女人是合而为一的。一直到若干基因对性别染色体发生影响后，胚胎开始发展成雄性或者雌性。假如胚胎发展成雄性，其雄性的荷尔蒙会让胚胎中的女性结构萎缩。这表示：虽然在生命的一开始，男人和女人表面上是合而为一的，但基因和荷尔蒙的作用让他们发展出在生理与生物条件上不相同的个体。因此，从纯粹生物学的角度来看，你不会听到我说我也是一个女人。例如一个女人有生产卵子的可能，男人则生产精子。生物学上的女人自有其特殊性，男人也一样；这两者绝不可能同时存在一个人的身上。
生物性别上的特性可能完全翻转吗?
这到目前为止是不可能发生的。某些性别特征虽然可经由外科手术将之改变，那却无法改变性别的基本差异，最多只能改变显现性别的特征。可以把乳房切除，也可以去除女性的性器官，并且可以在这个部位创造一具阴茎和移植人工睾丸。以人工的方式，人可以适应阴茎的固执，甚至可以安装人工肢体。
所以，这是一个男人?
对，在外表现出来是如此。此外，借由荷尔蒙的配制更可以让外形显现出男性的特征，可以刺激胡子的生长，甚至可以改变声音。然而，在此有一个巨大的、基本上的“但是”：一具可射出可造成受孕的精子的阴茎，是无法以人工方式制造出来的。所以：不是男人。
那么反过来，从男人变成女人，又如何?
可以把阴茎和睾丸割除；可以制造出能让阴茎进入的阴道；通过施打荷尔蒙，可以让乳房长得很漂亮；可以改变头发的成长……这样子改变以后，我几乎要说：在生理基本构造方面，这个人很像很像女人。不过，再一次有基本上的“但是”：这个外表看起来像女人的人不可能制造卵子，不可能怀有小孩。亚当和玛利亚这两个神秘受孕的例子，很可能是她们那一型的第一个，也是惟一的一个。在这方面，我顺便提醒你注意欧洲文化史的一个奇特谬误：在很多绘画中，包括范埃克兄弟(Van Eyck)的《上帝的羊》，都把亚当和夏娃画出肚脐。他们是不可能有肚脐的，因为他们不可能通过肚脐和母体连接在一起。
我从来没有注意到这些。显然，我的艺术史教授也没有!不过，综合而论：从不同的观点来看，男人和女人之间在生理上的差异是根本的，而且是无法翻转的?
正是。然而，在这一个基本差异的范围内有几种层次。就生物学来说，男人和女人的极端原型之间的差异并不可观。次级的性特征，如脂肪堆积、乳房、毛发生长、声音等等，在男人和女人的身上有种种可能，以至于有些男人和女人在外表上实在是相当类似，而有些却又显现出天壤之别。幸好，在绝大多数人的身上，可以确认非常典型、漂亮和吸引人的差别，因为正是这些差别形成了两性之间的吸引力，并成为这种类型的动力。
这样很好。但是你指出，男人的基本和次级性特征只是偶然，你有3个漂亮的女儿，你的胡子长得很奇妙，你有一双让沙滩上的游客忍不住偷看的美腿等等。可为什么你说：你也是女人?
因为根据定义，人，男人、女人，都是具有理性天赋的哺乳动物，除了生理结构不同以外，还拥有各自的心理，这心理被标志为性别认同的泉源。
软的我也是女人(2)
这是指我们对于自己的感觉?
可以这么说。但很难用言语来表达。因为，我们所认知到的性别认同，是跟一连串难以证明的影响有关系的。大致可以分成生理和心理的影响，这些影响当然又视每一个发展时期而定。
比方说，成长中的少年会在他男性的躯体内感觉到原始的不自在。
没错。生理上他是一个男人，人们认为他会依男性的角色模式过生活，然而实际上他认同的却是女性特质。在女人的身上也可能产生这样的角色翻转。我们甚至可以扩大来看：所有人的身上都可以发现不同层次的这种男人-女人和女人-男人的角色翻转。这个男人和这个女人是想像中的人。我们每一个人是男人和女人的混合体，基本上，每一个人在自己的感觉当中都是一个雌雄同体。因此，我可以很平静地宣称：我也是女人。
从文化的意义来说，这听起来却是相当不可信的。
很可惜，你是对的。尽管男人和女人在生物角度下的价值是相同的，但是两者在文化上的地位从来不曾相等。在人类进化的初期，女人在社会模式中扮演决定性的角色。她拥有许多权力，因为她相当重要，首先她是采集者，然后是食物生产者。我们后来的进化过程出现了道德，却是以父权为标志，带着男人在社会、文化和经济地位上统治女人的特征。男性支配的历史虽然有高有低，可是对绝大部分的阶段和社会来说，男人几乎在所有的领域都扮演决定者这个角色，并且常常被女人或自愿或强迫地加以证实。埃及女王哈谢普苏(Hatschepsut)是一个特殊的例子，她统治了一个新帝国长达22年，就一个女人而言，实在是相当长的统治时间。但是她有一个奇怪的要求：画师在画她的画像的时候，她绝对不允许他们不为她画上胡子。可以想像，画了胡子是要减轻她男性臣子的痛苦，因为他们被一个女人统治。
除了若干较小的母系文化以外，人类的历史是一长串由男性统治而女性受压迫的岁月。在我们相当重视的希腊文化时期，女人的地位甚至降到比奴隶还要低。尽管许多男人在战争中牺牲，但像雅典这样的城市还居住着八成的男性人口。很大一部分的女婴被视为无用之物而被除掉。在这段我们所谓的民主萌芽期，民主纯粹是男人的事。别期待事情很快有所改善，因为一直到第一次世界大战之后，才在西方世界引进妇女投票权，比利时甚至推迟至一次大战结束30年后的1948年。
这项男性的优势到底是从哪里来的?女人对我们做了些什么吗?
哲学家对此提出一个有趣的解释。在希腊世界里，女人的地位在所有社会相关领域的全面恶化，伴随着一项重要的哲学发展：自主性和抽象思考能力的发展。依附于事实的知觉，被抽象的思考取代，也就是抽象思考开始从所谓可掌握的概念中解放出来。在这个发展的范围内，女人被视为可掌握的、具体的、自然的；因此，女人被当成阻碍。换句话说：她并不是真的重要。她也不能与男人一起思考，她们只能胜任怀孕和稍微教养小孩这样的工作。亚里士多德及阿奎那先后以精彩的思考来提出女人负面的形象。柏拉图则相反，他的哲学模式中给予女人一个位置。
这就离雌雄同体的亚当相当远了。
在犹太教/基督教的传统中，亚当实际上同时既是男人又是女人。亚里士多德和阿奎那却认为女性是世俗、污秽、低价值的象征；认为女人的本质违背抽象、宇宙的思考。男人的惧怕被投射在她的身上，灵魂枯萎在世俗的、粗鄙的和可掌握的存在中。男人的精子是生命。一定是因为女人的存在，才造成了男人的弱点，也才能解释男人为何有弱点。
今天，许多人的想法并没有太大的改变。
这些观念依然以不同的形式继续传染病毒，并且受到一神论宗教律令的支持，透过科学的发展、大自然的征服，以及认为理性(归属于男人)战胜无知(以女人为代表)的论点继续蔓延。
哲学就到这里为止。接下来会怎样呢?因为仍有迹象显示，男人和女人开始承认他们具有同样的价值，而这一个同值地位也获得认可。尽管亚里士多德那样说，尽管2000年的基督教那样教诲，但今天有愈来愈多的男人说：我也是女人，而女人说：我也是男人。
惟有透过相互认识与理解，我们才能和谐地共同生活。事实上，有迹象显示，我们在这方面已经有进步了。文化的未来节奏将会由混沌以及一种秩序的形式所决定，而这种秩序会被微小的影响和推移决定其演化。混沌带来一个复杂的网络，在其中，可察觉和不可察觉的现象共存，图像式或抽象的思维方式并用，情绪智商和智力智商齐头并进，理性和自由共生、善与恶共治。在这个网络内，我们遇到自己，也遇到别的男男女女，出身相同，却也不一样。这项发展可能会朝向一种新的文化形式，在其中，我们的思考和行动并不受人类生物外在条件的束缚。最后，全世界的人终于逐渐理解到，女人的角色远超过某些特定的社会功能，她们的角色对人类来说具有根本性的意义。
软的差异(1)
隔天，我用传真机传了一页简短的信给库赛特。
亲爱的朋友：
你和我或许可以同时是男人又是女人，然而，男人和女人之间不是没有差异的，对吧?有这样的差异是何等幸运啊，因为差异毕竟解释了两性吸引力的来由。还不止如此。整体来说，为什么男人比女人更具攻击性?为什么男人在生理上比较强壮?女人的脑容量真的比男人的小吗?为什么女人比男人更容易处理情绪?可以拿女性的阴道和我们的阴茎相比较吗?总之，我很愿意在你的花园和你聊一次。这一次不再谈男人或女人，而是谈男人和女人。你同意吗?
不到一个钟头，我收到我自己原来的传真，尾段加了一段手写的补充：“花园里变冷了。我们可以透过玻璃来欣赏大自然。星期六下午我有空，摆好两张藤椅等你了。”
没错，天转凉了。然而，苍白的太阳在冬日里温暖了那块阳台型的狭长花园。在这个美好的环境里，我准备了问题：
在客观条件上，在身体上，男人和女人都有一长串的性别差异。有人告诉我，随着年纪增长，有些人会出现所谓的相互增长。例如，老男人开始形成乳房，毛发变少，而上了年纪的女人可能开始长胡子，声音变深沉。或者是老女人的阴道变大，而老男人的阴茎逐渐变小。有这种事吗?
在谈这个问题之前，我先回到一开始的地方。我们说过了，基本上男人和女人是一样的。要不是女人的卵子有两个X染色体，男人有一个X染色体和一个Y染色体的话，两者是拥有相同基因，可以成长为同样生物类型的。Y染色体上的惟一一个基因使然，个体于是成长为具有男性次级性特征的人。在这个过程中，非常重要的是腺体生产的荷尔蒙。胚胎面对荷尔蒙的那一刻是决定性的一刻；不仅涉及次级性特征，还关系到个体的生理特性。在男人方面，睾酮有性荷尔蒙的作用，在女人则是雌激素。但是非常重要的是，男人身上有这两种性荷尔蒙，女人也是，但因量的不同而形成不同的作用。你刚刚所提到的老人的变化，正是男性荷尔蒙和女性荷尔蒙之间的平衡起了变化。在年纪渐大的男人身上，睾酮的量会轻微下降，至于女性荷尔蒙会增多。这会表现在次级性特征的改变上。年纪较大的女人，情形刚好相反。换句话说：随着年纪渐长，每一个女人会变得多一点男人气，而男人会多一点女人味。
在胚胎阶段，男女是以同样方式发展的……
……那之后，经过一个分化的阶段，等我们一老，便逐渐且不可避免地重新接近这个相似性。我认为，另外一个原因是，为什么基本上在涉及人所处的精神状况方面，以及从生理学来说，谈人类时讲男人-女人是较正确的，而不是过度突显出两者的差异。
我同意你的说法。不过不管如何，差异就是在那里。一般说来，男人不是比女人更具攻击性吗?
在美国，曾针对怀孕末期接受施打类似睾酮以避免流产的妇女所生下的小孩进行研究。结果证实：这些妇女所生的儿子，明显比其他男孩更具有攻击性，所生下的女儿则显现出类似男孩子的攻击行为。所以，荷尔蒙会影响行为。然而，若把男女间的差异完全归咎于荷尔蒙，是很有问题的，因为教育和社会文化因素也会大大影响行为。不过，我们可以小心指出一些差异。男性的支配行为是动物天生的本能。基因物质配置给男生较大的肌肉单位和较粗的骨头。男人也是很明显的较具攻击性，较能忍受危险，设想计划的时间也比较短促。他的目光锐利，以成就为取向。这一切，使男人在远古时代注定要猎取。由测量得知，男人的情况很极端：他们不是躯体很长，就是很短。同样的结果也可在智商测验中得到：有愈来愈多的天才是男性，但也看到愈来愈多男性蠢蛋。他们在相当专门的领域知道得相当多，他们是疯狂和自私的。女人在社会关系的领域比较能理性思考，表现也较佳；在男人长时间不在身旁的期间，女人似乎可以发展出较佳的社会技巧。
我光从经验就知道，女人的聪明程度不亚于男人。如果女人的脑容量比男人少，那么荷尔蒙或许也影响大脑的结构和功能?
有关男女大脑的差异，目前研究的结果非常有意思。我最好不要在这里深入讨论大脑结构本身，那不是我的专业领域，况且也离题。不过，事实上，两性的大脑的确呈现明显的差异。你知道吗，脑皮质处在大脑的外围，在头盖骨的下面；男女在这一个区域有相当显著的差异。我知道几个例子：男人在说话的时候，只利用两边大脑的一边；用右手的男人需要左边大脑，这里也是男人分析思考能力的所在。男人把右边的大脑用来把空间结构化。相反的，女人在说话时是利用两边的大脑，因此，在女人的脑部，连接两边大脑的胼胝体发展得比男人好。结果是，女人登载资讯和解释资讯的能力比较强——这是我们概略所说的“直觉”。女人很明显也比男人更能察觉出微妙的感情讯号。因此，我们通常可以确定，女人跟人交际的弹性比男人好。男人或许拥有较大的脑容量，但我们可以说，他们只利用了这项潜力(依不同的任务)的一半。正因如此，他们比较能专注，并有能力进行抽象思考。或许男人因此大体上在数学及其相关能力如作曲等活动上的表现较佳。另一方面，他们在一个明显属于情绪的环境中感觉较不舒适，尤其明显不适合把情绪和口语表达联结在一起。
很有趣。不过，我认为，我们不应该用太狭隘的眼光解释这些特性，它们不是以同样的方式显现在所有男人和所有女人的身上吗?
困难就是在这里。为了不产生误解，我每一次都必须马上补充说：我们在这里谈的是平均值。我认识口语表达能力不佳可是棋下得很好的女人。我也认识异常多愁善感、脆弱，但创造力丰富的男人。不可能是截然二分的。有创造力的艺术家的脑皮质的发展，会不会是异于正常性别模式的发展?我很可以想像，属于一个艺术家的典型、有时可说是预言能力的直觉，以及他转化问题和人际关系的细腻体贴，很有可能是左边大脑特殊发达的结果；某些男人在此可能远超过女人的平均值。
在另一次的谈话里，你曾提到边缘系统。这一个系统在这里扮演何种角色?
边缘系统并不是位于大脑的外部，而是在脑内部的深处。荷尔蒙协助参与它的许多功能。例如男人较具攻击倾向的原因就在这个边缘系统。它也操控着性本能和许多生命必需的功能。边缘系统中的一个区域是丘脑下部，这是性科学愈来愈注意的区域。女人的丘脑下部不仅发展得比男人的要好，有研究人员尚且宣称，同性恋者的丘脑下部明显大于一般男人。再者，它很有可能是在出生之前就已经确定的要素，而那又与荷尔蒙在某特定阶段中的加速发展有关。
几天前我看了一部大自然的电影。那部电影再一次说明了为什么大部分动物的性冲动都只限于一段相当短的时间，而在其他的时间，它们不会浪费任何力气在那上面。性冲动的起落和它们的繁殖本能相关；只要雌性动物没有发出可受孕的讯号，雄性动物是不会使劲儿的。反观人类，许多小男人日日夜夜努力，有时到筋疲力尽为止，忙着处理性事。很明显的，男性的性冲动没有大自然的阻力。难道女人的身体在繁殖方面没有设置什么指示标记吗?
从纯生物学的角度来看，当然有。因为女人只有在排卵时才可能受孕。不过，女人在排卵期间没有感受到性冲动明显上升。在哺乳类动物中，只有人类的女性是这样。在灵长类中，女人是惟一属于隐秘性排卵的。她处在可以受孕的情况时，她自己感受不到任何不一样，也不会显现给可能使她受孕的人。这一个显著的特征不是偶然，而是演化的结果。
本来，男人跟女人一样，都想让自己的遗传基因大量流传给后代。或许在最开始的时候，女人是根据机会让“最棒”的男人施孕；但她很快发现，就算有很多能捐出精子的人，也不见得对她的后代有帮助。大体说来，一个只对她忠诚并和她共同教养下一代的男人，才能提供理想的生产机会，以及维持她幼儿的生存。而这个男人则是要确定，他养的是自己的骨肉血亲，而不是邻居的孩子。此一利益的组合，导致女人隐藏了她的排卵，并把性行为和生育分开。甚至在明显无法受孕的阶段，例如月经期、怀孕期和停经期间，也是可以行性行为的。不受限于繁殖的、消遣性的性行为，是天生的。借由这种方式，女人可以长期缚住她的精子供应者。
软的差异(2)
女人通常具有清晰的高潮感，有一个性欲的高点，不少女人可以在一次性行为中获得强烈并且重复多次的高潮。这就显然造成了一种生物刺激，会促成能够预知其报酬的性行为。在人类方面，性冲动绝不是只为了繁殖而已，看来还有在纯粹生理基础上想要成双成对的动机。若干宗教认为性行为单单只具有繁殖功能，但这种生理上的理由并没有多少说服力。
在情绪层面，男女之间是否存有差异?你身为一个男人和一个专业医生，从经验来看，你会不会认为这方面的差异在性行为当中占有很大，或甚至是决定性的意义?
再一次说明，这方面我谈得很小心，很保留。首先，我们有一个限制，那就是不管我们多么在乎女人，多么能体会她们的立场，但我跟你毕竟都是男人，因此，不可避免会从自己的角度来谈。第二，我一再强调，我们谈的是平均值，而没有考虑到无数的个体特征。不过，要承认的是，就我对女人的个人经验和接触女患者的经验来说，我相信，我多少可以辨认出一些一般的趋势。
我认为，最重要的是——就像女人一次又一次证实的——男人通常觉得当男人很难。有些男人甚至无法以言语来表达自己的感觉，没法像女人那样能清楚表明自己的感觉，而只能用一些恐已绝迹的陈腔滥调。男人是一种封闭体系，因此，他很明显无法区别“情绪的”表达和“情感的”表达。因为男人(不管自觉或不自觉)通常会感觉到无法充分满足女人的基本需求，因此，基于他的无能，他经常不得不表现出支配的行为。借由在社会或文化生活中的认定，他更强化了这个支配性的行为。于是，一个恶性循环就形成了。由于必须在社会上投入大量时间才能有所成就，这会引起生理和心理的疲劳，于是在面对女人时，男人又有了一个不深入探究女人情绪需求的新借口。如此一来，两性关系会逐渐黯淡。除此之外，我们发现，女人在性关系中愈来愈不满足于只当一个被动的角色。她愈来愈清楚表达出自己的期望，而一旦遇到能认可她的需求并加以满足的男人，女人会变得愈来愈开放。我不必再赘言，说女人在性的领域比男人更少以成就为取向；对男人来说，成就通常比感受来得重要。
从问卷和统计可以得知，阴茎的长度对女人来说通常不那么重要。
后面的章节对此会有详细讨论。不过，现在我就可以告诉你：男人应该清楚了解到，如果一个女人嘲笑你阴茎的大小，那么保证你的阴茎一切正常，有问题的是你们的关系。相反的，男人常常担心女人没有达到高潮。但是，一个女人不会被强迫，也不会愿意男人的快感受到她的性感的限制。一个没有达到性高潮的女人，可以比一个连续获得性高潮的女人更是一个好爱人。男人的性技巧只扮演微不足道的角色。
我从生活中和与女性的谈话中得知，某些女人在她们和男人的性关系中从来没有得到高潮。也有一些女人的高潮来得十分容易。还有一些女人，要在男人深入她个人的、有时是相当奇特的性期待和幻想当中，并且刺激她时，才会得到高潮。女性性行为的多面向与其细腻的差异，以及各个女人的差异，我觉得是十分有意思的。我适合一夫多妻制吧?
女性外部性器官：阴核、尿道、大阴唇、小阴唇、阴道、肛门
纯就生物学来说，你毫无疑问是适合一夫多妻制的。因为纯就生物学来说，男人的任务是尽可能让许多女人受孕，否则大自然不会配置给他产量过多的精子。我们可以稍微计算一下。为了简化数字，我以整数来计算。男人每一次射精，大约射出一亿个精子。假设一个男人每周射精两次，一年大约就射精100次，持续最少50年。对这个男人来说，他使女人受孕的机会是天文数字。即使目前世界各地都证实了男性精子品质的恶化，但受孕的潜在可能性还是远超过我们的想像。幻想一下：将来出现了一场传染病，消灭了多数的男人，使得他们从地球上消失；但是，以今天一个卵子只让一个精子受孕的技术能力来说，理论上，剩下的男人只要射精一次，就足以生出一亿个小孩。在这个想像中的过度生产中，男人和女人有着绝大的区别：女人完全以一种经济的方式投资在受孕这件事上。在她全部受孕的生命中，她大概制造400个可受孕的卵子；这些卵子的体积大概比男性的精子大8.5万倍。比起男性的过度生产，女性的产出是相当有节制的。另一方面，女性又大量投入她再生产和供养的系统中，特别是透过胸部的发展，以此为小孩制造养分，就算她吃得很少，皮下脂肪堆积的形成就使得她可以长期制造养分。
我说过，男性和女性的胚胎一直到性荷尔蒙把那把钥匙转向男或女之前，原本是同样的发展的，基本结构是一样的。在男生身上成为阴茎的，在女孩身上逐渐成熟为阴核。但是和阴茎多重功能相反的是，阴核的存在只是为了享受性的乐趣。说来美妙：女人因为身上有这样一个惟一并仅只制造乐趣的器官，从生物学的角度来看，她们可以顺畅地享受性的乐趣。阴核是相当敏感的。对乐趣的感受却有其限度和精细度。持续的、长时的与直接的刺激，对于有些女人来说是不舒服的，甚至会感觉到痛苦。值得建议的是，不要太直接，最好是刺激阴核的四周，然后再付出体贴和温柔。否则刺激本身会退化为迷失。
长期以来，阴核在性欲方面的用处都被低估了。在金赛性学报告问世之前，普通大众坚信，女人的性快感和高潮完全出于阴道刺激的作用。但后来大家知道了，在传统男上女下的姿势中，性行为被限在阴道接触的女人，往往很少或者从未获得性高潮。相反的，如果女人在性交时跨坐在男人的身上，同时用男人的耻骨来摩擦阴核，她很容易自己刺激阴核。如果那样能导致高潮的话，或许会和阴道的高潮相似，但基本上，那是刺激阴核的结果。
阴核位于阴道开口的上端，被一小片小阴唇覆盖住，小阴唇从那边包围住阴道。在某种程度上，小阴唇消失在大阴唇的内壁。小阴唇是极端敏感的，在性交时的活跃活动，让阴核也间接受到刺激。如此一来，有些女人就可从阴道接触中获得高潮。在这个过程中，大阴唇几乎没有扮演任何角色，它们只有稀少的神经末端，因此也就不像小阴唇那么敏感。
不过，不管怎样，我确实不愿意强调，女人的高潮只是跟阴核一带的技术与熟巧有关。大部分女人都有着细腻的感受，她们认为性只是感性世界的一部分，一个好的爱人当然不会只注意一个带来性快感的器官。当然我们可以假设，女人倾向于以得到欢愉为目的，而男人却是追求完成目标的。
几十年来，文献一再提及女人的G点。你可以告诉我这一位“恩人”的正确位置吗?
G点位在阴道的前面、向内几厘米的地方。不过，不同于我们所知道的阴核，有关这个G点的性意义并没有一致的说法。每一个女人感受到的G点不一样。同样的，阴道最外面的1/3地带的敏感程度也是不同的。至少，我们知道，大部分女人的阴道，有2/3的部分是几乎不敏感的。这又表示，对于射精的感受，或者是对于巨大阴茎的插入的强调，是属于幻想国度的。阴道内壁相当具有可伸展性，想一想，新生儿必须从此处出来，我们就一点都不用惊讶于它的伸展性。但是在女人的阴道快感中，男人跟女人一样要求一定的紧缩。生产却会让阴道内部稍微扩张，阴道内壁和相关的肌肉有点松弛。因此，可建议妇女在生产之后，最好马上开始，经常训练阴道肌肉和骨盆肌肉。如此一来，同时也会训练膀胱的紧缩机能，而且在性交时可以很有效地刺激男人。
就像男人在爱的游戏中一样，女人的那个地方同时会有点肿胀?
事实上，特定的身体部位会呈现比较大的体积：胸部、耳垂、嘴唇、生殖器四周。阴核会变硬，变得很敏感，小阴唇和大部分的大阴唇也会肿大。黏膜同时会刺激阴道流出液体。液体的量多寡，因人而异。在高潮时，有些女人排出的液体很多，多到可说是潮湿的高潮。但是，这个现象大概不仅和阴道生产的液体有关，有些女人的膀胱会同时紧缩，并排放出尿
液——这当然就略略削减了潮湿高潮的兴奋现象的诗意味道。同样的情形也发生在阴道感染上，有时会伴随着较多的液体流出。
所以，每个女人的高潮模式是不一样的?
那当然。而且我们不应该认为，某一种的高潮比另一种好。即使没有获得高潮，对女人的性生活并不尽然有害。说到底，要的是温柔、细腻、性感、热情，简言之，要的是爱的体验。高潮是短暂时刻，享受这短暂时刻的前后，比光注意那个短暂时刻要来得深刻。
男人的性快感是在高原阶段发展的：一个强度渐增的起跑阶段，一个无法逆转的阶段，当他不能再自我克制时，最后是射精。我猜，在女人方面，也是这样的模式?
对，但通常女人的起跑阶段需要较长的时间。此外，每一个女人的高原阶段可能都不一样。高潮也是。有些女人感受到一次相当强烈的高潮，有些女人的高原阶段可经历数次的高潮，并持续较长的一段时间。还有些女人可以感受到波浪型的高潮，可以想像她们以不同形式持续多次高潮。
女人性高潮的模式：
基本上由刺激阶段与高原阶段组成，然后是高潮。女性的性高潮可以是一次或多次。平缓阶段没有男性那么显著。不同的时间后，可以再度进入高原，亦即高潮阶段。有些妇女会出现高潮波浪。在这样的例子中，结束阶段会消失。
之后呢?
我们在男性的高潮之后所看到的消极阶段，是不会发生在女人身上的。在这个末期阶段，女人很明显、很清楚地需要温柔以及其他形式的事后爱抚。不过，再强调一次：没有一定的固定模式。有些女人在这方面的需求或许更少于男人。这可以从她们在经历到别的敏感地带的时候看出来。有些女人会借由接触、抚摸、轻吻或吸吮乳头而受到刺激；但对有些女人来说，那些是男人的游戏，她们对此不会有感觉，或是很少感受到乐趣。有些女人在男人吻她的耳垂或是温柔轻咬时会格外兴奋，有些女人却觉得这样的动作很恶心。这样的例子不胜枚举。不仅在感觉方面，在性行为的生理经历方面，每一个女人都有她自己的、格外不一样的个体性。
那男人呢?
我想，只有当男人也探查女性的特点时，男人才会发现这一个不同的个体性。
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人类情绪的兴趣。这些感觉和看法是如何产生的?它们如何在这个大体而言快速变迁的社会中持续发展?身为一位专科医师，是不能忽略这些感情面向的，因为它们共同决定了那个既被崇拜也被诅咒的男性性器官能否胜任它的工作。
男人与女人，是一个一个不会被混淆、常常也难以捉摸的动物。这些动物的特征表现在其遗传和先天的特质，经常也受后天与他人的影响。
我一度迷失在男女这个小宇宙里面；有此经验之后，我已经不可能把自己局限在纯生物学的面向上。身为一名科学家，我常以极大的热情来从事工作。很难描写一位研究者所经历的紧张心情。偶然的发现也好，来自深切期待而得的发现也好，都会带来狂喜，忘掉所有的辛劳与痛苦。我不愿失去那种体验。现在，我相信自己可以处理那些难以探究透彻的问题，那些科学或许拒绝回答的问题。基于这个原因，在本书中，我刻意把某些科学方法摆在一旁，因为它们可能产生误导。人是无法用公式来表达的。医学的实验经常有其限制。此外，实验也限制了我们的创造力。而我就是想要避免这些。我要对男人进行深度思考，同时也要思考：尽管男女平等，但“他”仍有别于“她”的因素何在。我要探讨，为何男人能和女人和谐地共同生活达500万年之久；为何男人自5000年前就支配女人至今?男人是否有能力去爱、去当一个父亲?还是说，男人只愿听从性的驱动、权力欲，以及立桩标示一块领土的需求?
从和我的患者谈话当中，我察觉到大家对性生物学的无知。如果一个男人一个月只想性交一次，他的太太就会问：他是病了还是有外遇?她自己是否失去了魅力?或者他是不是在幻想中以梦中情人为对象而手淫?
男人和女人，不管年轻或年老，都应该知道什么是正常，或者什么可以是正常。在这方面，出版再多的科学报告都没什么意义：只有具医学知识的人才会去读，况且也没什么帮助。在某一次聊天中，我告诉我的记者朋友凯泽(Laurens de Keyzer)一些科学新知的讯息。他则提出一些读者经常想问的问题。我希望，在我的回答里面，那些稍微枯燥的资料不会让读者在阅读时感到很无聊。
许多人问我这本书的主题是什么。从一方面来说，只要男人满足了情爱关系中的理想境界，只要他是一位忠诚的情人，满足他的太太，有时间扮演父亲的角色，以及捍卫他的领土，那就不会有任何问题产生。另一方面，只要基于文化因素或社会经济因素而发展出性别不平等，那就该针对特定发展的人来进行赞成或反对的讨论。在这个正反命题的论辩之中，我试着重新评价身为男人的男人怎样当一个他妻子的伙伴；怎样当一个情人，耐心倾听、自在注视、温柔抚摸；怎样当一个关心他下一代的父亲；怎样当一个“给予”的人，而不只是一个把自身的弱点和恐惧隐藏在权力的盔甲下、经常“索讨”的男人。如此，男人那经常误用的，只为证明其傲慢男子气概的生殖器，将会变成一支大师的妙笔，善体别人的心意，从而创造出一部突破所有限制的艺术作品。这部艺术作品将因个体的不同而有差异。抖动在真相之前的简单线条、抽象的假设，以及异常明确的“上帝之羊”将会带领我们，以我们自己的方式，飞往那无垠的天空。
或许，您读这本书会像是喝到一杯这样的茶：“如死亡般痛苦，如生命般温柔，如爱情般甜美。”
软的小男生(1)
我快迈入50大关时，在思考结扎这个问题，前去请教(本书作者)波?库赛特。我是在朋友那里认识他的。和他几次在晚上聊到夜深，看到他是如此专心倾听、谈话及保持沉默，对他非常有好感。他谈到性与情欲的内容，以及他对细节的叙述，让我久久无法忘怀。我在这方面并不自认无知，但他更让我长了见闻，不只是纯粹资讯上的加添，更有新人耳目的联想、思考的空间，外加一点哲学。
库赛特是男性器官这一门学科的王子。关于男性的“宝贝”，没有一件事是他不懂的。他的泌尿科专门知识，加上体贴入微的能力，使得他可以深入人性(事实上也可以深入世间所有可能发生的事情)。他像一位钢琴家，不仅能随心所欲弹奏钢琴，还可以创造音乐。这样的人，在任何专业领域都属于凤毛麟角。因此得以产生这样一本书。
没有一本书——或许，除了契诃夫(Anton Chekhov)或威廉?埃尔萧特(Willem Elsschots)的短篇小说之外——可以自称具有完整性。这本书自不例外。随着我和库赛特谈男人及其生殖器的时间渐多，我益发清楚感受到，我对于音调和文章修饰之所知，远多于对自己“小弟”的认识。男人和阳具，两者很难放在同一本书中处理。每一个男人和每一个女人都有自己的故事，有独特的、无法概化的课题和疑问。不过，我喜欢的是，读者读了本书后，透过亲自询问库赛特教授的方式，可以增益自己的故事。或许，如此一来又诞生了一本新书。
不过，我们要从起头处开始。不是从我的结扎开始谈——没有一个男人是从一开始就考虑结扎的。一开始，是一个小男生。我向库赛特提出这些问题：一个小男生如何在成人的世界中偶尔感觉到并表现出他的性别，父母和教师应如何以最佳的方式与这个狂飙少年相处。以下几页，简短综合我与他有关生殖器生命成长的往来信件，必须承认的是，进行的节奏稍微紧凑。
还有一点请注意：读者应该像喝开胃酒一样阅读这本书，把它当做一杯味道丰富的鸡尾酒，“生命”于其中一章一章开展。而在这当中，我们会看到男人的力量和无奈、他的美和弱点、他的性欲起伏，看到他的阴茎如何挺直又如何沉睡——简单地说，看到他充满甜美和痛苦、艰难和松懈、爱情和无力的生命。
40年过去了，但是我还记得那个从床前地毯上醒过来的夜晚。我很害怕。不仅是因为我躺在床底下，冷得发抖，更因为我的睡衣湿透了。后来，我一直没办法了解我是哪里出了问题使得我尿了床。就我记忆所及，这种事不会再发生。或许我要再过二三十年之后才会再尿床吧——在此先祝福那些个以后要清洗和照顾我的人。在尿床和大小便失禁之间，存在着一个完整的生命，以及一本书。我请库赛特从头开始。于是他从“父母”开始说。
时至今日，少年人依旧是被成长于另一种社会文化环境的父母养育长大，因此，对于这一项课题，父母常不自觉地在无意中带着抑制和罪恶感来面对他们的孩子。当然，在历史的发展过程中，有关身体和性的规范通常受制于社会关系和习俗，同时也受宗教观念、戒律和禁令的影响。今日，在世界上大部分的地区，情形依旧如此。就算是在最近几十年以个人自由、容忍和开放为特色的西方社会，也经常听到有人呼吁要求更严格的规范、更大的社会控制和更多的权威。对少年人来说，想要在这个摇摆过程中适应良好并找到自己的位置，不是容易的事。我认为，少年人的认同感应该要在身心健康的环境中发展；在这个环境中，男孩子可以多方学习认识自己和爱自己，成人以后也能体会对别人的爱。
在这个过程中，父母固然有权利——就算不是义务——去帮助他们的孩子，然而，孩子也有权利在不受影响并符合其所处年代之精神的环境中去形塑他个人的观念。大家都知道，在成长和父母权威之间经常导致紧张。不过今天的亲子之间已经可以讨论许多不久之前还无法讨论的事。我看到愈来愈多父母和孩子之间发展出互相坦白的关系。在坦白、交谈和性启蒙之前，维多利亚时代以来的虚伪姿态愈来愈不能造成束缚了。然而，过去仍然活着。在某些封闭和压抑的环境中，小男孩还会因为第一次的梦遗而被惩罚，也还有女孩第一次来潮时以为自己肚子破掉。
我母亲跟我说过：以前，每个星期天下午，外祖父母会带着他们11个孩子，穿着星期天的外出服到郊外散步。如果他们突然看到某一头牛想跟另一头牛玩耍，并且想爬上它的屁股——这时，在家长一声令下，所有的家庭成员就会立即转头看另一个方向。如此一来，当父母的就避掉了令人难堪的问题，也可以防止孩子以类似的游戏方式去做实验。
那一段过去尚未远离。我的舅舅们如果互相展示自己的小鸡鸡而被当场抓到的话，会被罚跪在房间角落，用瘦小的双手把盘子高高举过头，跪上几个小时。他们所做的只不过是相当自然而正常的事，人类都会做的事。
后来的研究发现，这种压抑教育会产生更严重的补偿性性欲；科学界称之为反弹现象。然而，根本不该让这种现象发生的，因为这会使得罪恶感侵入心灵深处。有些青少年，只因为互相分享第一次的性经验就在学生宿舍遭到严厉处罚，甚至有时在公开场合或父母面前也被辱骂，这样一来，他们长大后，即使他们能善加处理以前的事，常常必须费很大的劲才不会把性欲和罪恶混淆在一起。昔日的罪恶情结，经常会造成对自己不够尊重(包括与性有关的事)、焦虑，甚至导致攻击；而这些是日后造成人际关系问题的根本原因。
本书当然会谈健康的、自然的保养性器官的方式。其实，保养工作从出生就开始了。所以，自小生命诞生后，父母就应该留心观察包皮，必要的时候应采取适当的措施。
在青春期，除了正常的保养工作外，尚且必须注意心理状况。今天的男孩比过去的男孩在更早的年纪就必须面对性。年轻的男孩脱光衣服一起淋浴时，他们会私下或公开比较他们的阴茎，有些人会为其长度和其上覆盖的阴毛感到自豪，有些男孩的阴茎则还细小，阴囊也不像朋友那般的发育。如果这种情形引起了父母的注意，或者儿子自己谈起了这件事，这时很重要的事是，别让孩子失去了对你的信任。
父母(孩子也一样)应该知道，有些男孩的青春期或性器官成熟期会比别的男孩提早，大概在10或11岁就开始发育，开始制造荷尔蒙，进入了艰难但美好的青春期。但有些男孩要到14或15岁才开始发育。13岁的小男生，如果阴茎和阴囊小小的，阴毛还没有长出，必须让他稍安勿躁，请他知道他的时候尚未到来，而等他完全成为一个男人时，他可以比那些在11岁就开始发育的朋友更令人印象深刻。我强烈主张父母应该用丰沛的爱心陪伴晚发育的男孩。我们知道的，孩子们会以他们的残暴方式互相折磨，在这时期受伤害的孩子，那伤害可以累积为成人期的负担。
到了青春期的发育完全展开时，有一些少年的左边阴囊会出现类似静脉曲张的情形。这种情形可证诸许多国家学校校医的研究。因此，校医会通知父母和家庭医师。由于它无关重大疾病，通常不会引起少年人的注意。这也不会造成任何疼痛。但这并不意味就可以忽视它。阴囊上的静脉曲张，跟老人腿上的静脉曲张一样，是由左肾的血回流到睾丸附近的静脉血管所引起的，一般说来，血从左阴囊向上回流至肾静脉，肾静脉把血从左肾输送回心脏。把左睾丸的血传回肾静脉的血管有一些小阀，其目的在于阻止血液回流。有些人体内的这些小阀没有成长，或不完全成形，因此，在成长期，血流就有另外的方式。不过这不是太严重的问题。
软的小男生(2)
值得注意的是，左阴囊的静脉曲张和日后生育能力的问题可能存在着某种关联，但不是必然会发生。父母和孩子们都应该知道，根据役男身体检查的结果指出，约有15%的役男左阴囊有静脉曲张，但这对生育力没有造成任何影响。只不过，我们不能完全排除静脉曲张和不能生育之间的关联。在有生育能力问题的男人中，约有30%的人被诊断出阴囊精索静脉曲张。
左边睾丸正常的血流路径(A)。
有着瓣膜(B)的静脉，输送血液经过左肾静脉(C)到主动脉。
出现精索静脉曲张时，静脉曲张产生在左睾丸附近，因为部分的血液从左肾(A)经过睾丸静脉流向睾丸，在那里引发静脉曲张(C)，接着经过腿静脉到主静脉。
在4只脚的动物当中，尚未发现有静脉曲张的情形。据推测，用两只脚走路的动物或许是重力的关系，所以有这方面问题。不管如何，阴囊静脉曲张与生育能力问题之间的关系尚无定论。温度可能是原因之一，因为阴囊对温度的反应相当敏感。男人的睾丸是挂在身体外面的一个袋子(阴囊)内，这个袋子处在一层相当薄、相当敏感，其下有一层肌肉层的皮肤内。我们称这一层肌肉为提睾肌。
若干雄性动物可以把它们的睾丸提升入腹股沟内，当做一种保护措施。遇到危急情况，比如撞击或捶打，会使那个毫无保护的“悬挂”在外的睾丸受到严重的伤害。每一个少年或多或少都曾遇到有人要踢他双腿中间的部位，我医治过许多因而造成阴囊受伤的年轻人。今天，在某些运动中，年轻的男选手练习透过提睾肌来提升他们的睾丸。这种训练方式是值得推荐的，尤其是在技击运动。每一个男人也都应该试一试，在冷水中或游完泳后，阴囊会缩小，且布满皱纹，这正是提睾肌的紧缩作用。洗完冷水澡后，骄傲的阴茎经由提睾肌的作用，会可怜兮兮地垂下来。随着年龄的增加，肌肉和结缔组织也会跟着改变，组织会变得有弹性，皱纹也形成；阴囊则会变得松弛，垂得更低。这是正常的现象。
勃起是不分年纪的。当小男孩离开母体，呼吸到了第一口空气，就有了勃起。甚至不能排除，在子宫内可能就有勃起现象。在青春期之前，勃起通常并不伴随着真正的性欲的感觉，即便是小男生玩弄着他的阴茎，感到有些乐趣。这是很正常的。抚摸，以及由此而产生的舒服感，是小男生正常的身体发育。
一直要到进入青春期，身体才会制造精液。精液是由前列腺和贮精囊生产的透明液体和由睾丸所制造的数百万精虫一同构成。就是这些精虫使得精液呈现白色。今天，我们知道精液的成分，知道它来自何处，以及它如何寻找出路。
但是我们人类并不是一开始就知道这些的。古希腊时代的人对它有不同的说法：公元前4世纪的名医希波克拉底(Hippocratus)认为，精液是人体内最重要的液体；加伦(Galen)说精液是最有活力的液体。但是亚里士多德认为，它是我们进食的食物养分所提炼而得的：吃得愈好，精子的品质就愈佳。毕达格拉斯把精液形容为血液的糊状提炼物，柏拉图则认为，它是组成脊髓的成分。最完整的解释出自伊比鸠鲁(Epicurus)，他把精液视为灵魂与躯体的结合。以前的人认为，精液之中也含有卵子，精子和卵子被射入女人的躯体内，在女人体内培育胎儿。女人因此被视为是较理想的孵卵器。到了我们这个时代，角色有了改变。既知一个男子的一次射精就可以让许多女子的卵子受孕，假如不考虑到性欲的问题，男子其实可以被贬为纯粹只是提供精子的角色。
有一个紧急情况。少年或年轻男子有时会突然感觉到有一个睾丸传来剧烈的痛楚，痛楚可能发生在白天，也可能在晚上；好痛好痛，痛得根本碰不得阴囊。遇到这种情况，必须抢得时机：因为在这种情况下，时间就是生命。引起剧痛的原因有两个：不是睾丸和睾丸附件(精管开头)同时突然地扭转，就是睾丸或副睾丸的睾丸附件产生自转。专门术语称此为睾丸扭转或睾丸附件扭转。
在正常的情况下，睾丸是和阴囊的基部紧连的，它们会动，但不会扭转。如果连接不足，睾丸就有可能会绕着轴心自转，而血管就会缠绕。睾丸如果缺乏血流，亦即缺乏氧气，则无法存活。剧烈的痛就这么发生。这种情况需要紧急处理。我说的紧急，不是几周或几天的问题，而是几个小时。最好不要让能力不足的医生误诊，他只会诊断出发炎，然后开粒抗生素给你。不要耽误，愈快进行手术，保住睾丸的机会愈大，睾丸再度发挥它的功能的机会也就愈大。动手术是要把睾丸放回正确的位置，并固定在阴囊。在大部分的例子中，也会同时小心地把另一颗睾丸固定好。
睾丸翻转
睾丸在精索的高度自转。
流向睾丸的血被截断。
睾丸附件翻转
睾丸或副睾丸的小附件可能分别产生自转。流向睾丸的血液不受到影响。
要分辨出睾丸扭转和睾丸附件扭转的差别，医生得要有点经验。因为，原则上，睾丸附件扭转不需要开刀，疼痛会在几天后消失。特殊的例子才需要找专科医生进行手术。
除此之外，阴囊还可能发生其他的问题。副睾丸发炎的情形少见，但可能发生。包围睾丸的皮之间可能聚集液体(所谓的阴囊水肿)。还有一种情形是隐睾症。在胚胎的发展过程中，睾丸如何寻得自己的路，是一件令人惊奇的事。它们产生于肾脏附近，腹腔内部。借由腹股沟管，往下移居到阴囊。如果这时的发展情形不完全，睾丸可能停留在腹腔内，在腹股沟管中，或在腹股沟管之前。也就是说：虽然睾丸也借由腹股沟管往下移居，但落在错误的地方。泌尿科熟悉这几种可能发生的情形。然而，不管睾丸移居到何处，如果没有找到它该去的地方，体内的高温就会使得它无法正常发展。隐睾症可以用药物治疗，有些则必须经由手术处理。精确的手术可以把睾丸从错误的位置中解救出来，固定在阴囊内。在进行这类手术时，通常也都会发现上述现象经常伴随着疝气。什么时候进行手术治疗，医学界并没有定论。一般的共识是，睾丸应该在3岁时完全移居到阴囊内。
除了无法下降到阴囊之外，另外还有一种睾丸移动的现象。睾丸虽然会停留在阴囊内，但偶尔会被提睾肌拉进腹股沟管内，这就是假性隐睾。这种情形并不严重，不需要治疗(但很多人因此白挨了一刀)。
在青春期，生理上的冲动可能会导致自慰的发生。有关这一方面，本书另有章节叙述。不过，我要在这里就这个现象先做一些说明。自慰来自于生理上的冲动，却不是生理的必需。在这方面没有感受到任何需求的少年人，不需要感到不安或觉得自己跟别人不一样。此外，在正常的荷尔蒙状态下，夜里会不定期发生自动射精。大自然自己会寻求必要的平衡。用手来帮它解决，其实也没有什么好反对的。无论如何，男孩因梦遗而担心弄湿裤子的时期应该会渐渐过去。可惜，误解很常见，一半由于父母的无知，另一半则是缺乏清楚的启蒙教育。
这并不是说少男和少女不会尿床。对许多小孩来说，甚至到6岁还尿床也是正常现象。如果在6岁以后还出现尿床，尤其是夜里尿床还伴随着频繁尿意的话，那么最好还是让专业医师做个检查。这类的小孩需要帮助。从社会因素来考查，这类小孩如果在朋友家过夜或去露营，他们的痛苦会带来不愉快和羞辱。如果尿床的小孩没有接受专业医师的治疗，到14或16岁时都可能出现尿床问题，有的甚至会持续到二十一二岁。尿床的原因可能是膀胱的控制机制尚未发展成熟，或是尿液在夜晚的产量过高；心理的因素也应该考虑进去。最近，有关尿床方面的研究确定，这跟遗传因素有关。
再回到刚刚谈论的题目：自慰。许多少年和年轻人都会问，自慰的次数到底可以有多少次。对于这个被多数人在脑海中提出的问题，并没有一个普遍而有效的答案。一个健康的人如果饿了，他就会吃。自慰与自慰次数大抵也是如此。如果不是出于生理上的冲动，只是因为嘴馋而去吃或是自慰的人，就忽视了身体的本能和身体需求的规律。大自然给予了我们分寸，而每一个个体不一样。同时，我们应该要知道，某些形式的身体控制或禁欲，不管是自我要求的适当饮食或自慰，都会带给某些人舒适。换句话说：生理上的不安，不应该完全阻塞我们心理上的安宁舒适。年轻人习惯，老年人行动。
软的迷恋，友谊与爱情(1)
我想多谈一谈有关少年人的事。我们会经历所有的年龄层，但我们通常在很年轻的时候会第一次相当迷惘地发现一种心情：迷恋。我爱你：I love you；Ich liebe dich——在所有的语言中，这句话听起来都是迷恋的。
话是这么说没错，但我不建议把这3个字到处宣扬。这3个字经常是依说话者的意思而定。在波里尼西亚中部，“我爱你”大概意味着“我要和你性交”。但是在多数的例子中，一个小男生在初恋的时候对小女生轻声细语说一句：“我爱你”，这时候的他，根本不知道什么是性交，遑论他敢提出这建议。
在进入这个题目之前，先简短来段离题的说明。世界有3大文明：西方文明、伊斯兰文明和中国文明。我们这个世界一再受到大小战争、经济萧条、爱恨、嫉妒和权力欲、怜悯与冷酷、理性与无知的影响。在这个猛烈的大海中，经常有新的改变浪潮蜂拥而来。这些改变浪潮可以在宗教里感受到，也可以从我们这一章的主题中感受得到。谈到这个主题，当然首先会想到男女关系(我们都是这样被教育的)，然而很明显的，许多我们要谈到的感觉和过程，也会和同性的相处有关——不只本章，整本书都是如此。因此，在谈到关系时，我宁愿只说“伴侣”，而不愿次次都指明伴侣的性别。
迷恋、爱情及其表现形式，在许多方面都受到文化的影响。在某些文化中，爱情的理想形式是宽广而普遍的，较少针对某一个个体。在某些宗教团体里，爱，只是针对上帝或众神。在西方世界，爱很早就开始了，而且当然是针对个体而起的爱。小男生爱上邻家小女孩，乳臭未干少年爱上他的女老师，甚至有母亲对于儿子的照顾近乎一种迷恋形式，其热烈程度足供恋爱中的男女学习。兄弟姊妹之间或堂/表兄妹之间的迷恋，通常标志着那种心底第一次出现搔痒的感觉。还好，这种形式的感觉往往昙花一现，否则今天许多人仍会坐在女老师怀里或是迎娶他们的姐妹或堂/表姊妹。
然而，有些形式的迷恋在任何年龄都可能发生，而且有时可能持续很久。不论年纪，没有人躲得过丘比特的箭，也没有人是命中注定要迷恋的。安养院的看护人员都知道，80岁的老先生和老太太在他们的生命中第一次谈起恋爱，不是什么不寻常的事。古希腊人称“迷恋”为“马尼亚”(Mania，在英文里就是“痴迷”的意思)不是没有道理的，这是一种被众神植入的精神疾病。
丘比特的箭，确实是个美丽的比喻。一次精准的发射足以彻底改变世界。
迷恋会突袭所有的人。它很难控制，或根本就不可能控制得住。在许多例子中，迷恋的感觉极其强烈，以至于身陷其中的人会极度迷惘。如此一来，他们的思想与行动当然会受到影响。在强烈的迷恋阶段里，很难理智地思考和判断，这会造成对环境做出负面或轻视的反应，尤其是成年人(甚至是已婚的人)陷入此类情绪危机时。从来没有经历过这种感觉的人，或是没有从书中感受、从交谈中认识到它的人，倾向于认为，仓促爱上一个人是不稳定的情感，甚至是不可靠的情感。媒体有关这类的报道多得不胜枚举。例如，美国总统肯尼迪和克林顿的政治对手一直在寻找猎物，想要证明——证明什么呢?基本上只不过证明了这两位先生在他们的生命中经历过必要的迷恋阶段而已。为了打击这些总统或总统候选人，所想到的或是想不到的证据和说明，都会引用上场。在英国，对挖出国会议员的爱情故事或王室对运动的热度持续在发烧。20世纪90年代的比利时，政治人物的爱情故事纷纷出现在媒体的头条。
爱使人痛苦，流行音乐这么唱着。
不错。一方面，热烈的迷恋会带来一种近似陶醉的幸福感觉，这种感觉往往会使人在工作或学业上无法集中注意力，对于社会的接触变得迟钝，几乎无法克制的冲动会盖过对世界的兴趣，所有的动作，所有的感觉，都只围绕在爱人的身上。另一方面，爱人也使人处在一种几乎是沮丧的阶段。短暂快乐时光的下一刻是深深的悲伤，而失望通常也造成沮丧。爱使人痛苦。因为热恋中的爱人无法控制情绪，或控制力不足，会迷失在心神舒坦和伤心哀痛交错的混乱状态中。这些紧张与情绪爆发的时刻，免不了会影响身体状况：看看一个热恋中的人，或是一个渴望爱情却无法满足的人的饮食习惯就可知道。在大部分的情况中，这会导致没有胃口或消瘦憔悴。不过，也有人的胃口反而变好，然后更容易感觉到饥饿。这两个阶段有可能是规律地交替。两者都是压力征候，原因都可能是迷恋或缺乏爱情。睡眠困扰也属其中的一个现象：做梦、睡不安稳、出冷汗、带着渴望醒来、在床上辗转反侧、痛苦。我还可以举出许多其他的症状。
跟一个爱上别人的人相处，真不容易!
大部分的人对于迷恋的现象经常掉以轻心，非要到原本的生活或环境受到影响才知道情况严重。这时，人会发现，理性只是一个空洞的字眼；然而，在这样的情况下，理性是惟一能够帮助所有陷入热恋者的东西。父母对热恋中的孩子以理性加以谅解、校长对师生恋关系中的老师加以谅解、孩子对身处迷恋中的父亲或母亲给予谅解等等。如果有人误解了迷恋，不懂得迷恋是怎么一回事，以及误以为该迷恋是短暂的，这种双重误解会摧毁掉太多美好和充满希望的关系。
科学家把迷恋跟身体特定化学过程放在一起理解，大部分的迷恋只是短暂的现象。我想，若把一种迷恋就此视为某一种永恒的关系，也就是把另一项关系永远划上句点，这是错误的。如果迷恋不是基于别的原因，那么它只是成长过程中的一个阶段。即使对某些人而言，这个成长阶段可能到80岁才开始。
我和我太太的关系相当融洽。但今天晚上，我竟疯狂地迷恋上另一个女人。我该怎么办?
我会建议你，动员你的意志力，尽可能压低你那份迷恋的感觉，并且不要向这个女人展现你对她的迷恋。此外，我无论如何要你知道：请相信我，我保证你绝对会陷入爱的痛苦中。但以你的年纪来说，就算你不愿意忘记，这也并不是无法克服的痛苦。然而亲爱的朋友，火虽然可以熄灭，隐藏其下的火苗有时却可以闷烧许久。然而，对年轻人来说，爱情的苦恼就危险多了，至少，当周遭的环境没有察觉、接受和尊重他的时候，他会相当痛苦，尤其是有些年轻人会产生严重的沮丧，甚至导致自杀。
我经常看到成年人明显没有能力维持稳定的情感关系，结束一段之后，马上又陷入对另一个人的迷恋。
“成年”一词在这里并不准确。成年人经常生活在混乱的情绪之中，只不过伪装良好。基本上，这样的人的自我和自我尊重都有问题。他们的迷恋对他们没有帮助——一点小小的帮助都没有。当然，这样会妨碍正常的情绪发展，因此也会妨碍他“成年”的过程。这些人必须愿意对自己进行深思，必须承认他们所处的情绪混乱是多么的有害和无望。我担心的是，对某些人来说，自我深思是不容易做到的事。在这种时候，心理专家或性治疗师的协助有时是相当有用的。
软的迷恋，友谊与爱情(2)
另一方面，有些人可以说是情爱隔绝者，一种从来没有感受到心中骚动与不安的人。他们在蝴蝶园中散步，但从未发现园中的幸福和痛苦。这种人大都和朋友保持良好的关系，不过却有一点胆怯和保持距离。对于自己在别人身上察觉或观察到的温暖与沸腾的感觉，他们感到畏缩。这种人存在于各年龄层，尽可能远离危机。一般说来，这样的关系可以维持得相当好，但他们体会不到那种以感觉为重心的关系当中的诸般起落。这并不是说这种人就无法接受温暖的情绪，而是说他们比较少把这种空间留给伴侣，反倒是留给了别的寄托，例如音乐、艺术或是孩子。
这样的人为什么从来不去追逐蝴蝶，原因无法确定。或许这些人天生情感的程度比较浅，也或许是遗传的影响，或是基于在潜意识中发酵的某些经验，或者是所有这些因素的总和。我们应该知道，某些情爱隔绝者(幸好是少数)会使得深爱他们的人落入无尽的苦恼。
再看看文化上的差异：在奈及利亚，这种人保证会比在西方适应良好。某些非洲种族拒绝以感情为基础建立起人际关系，在这儿是容不下浪漫的。在这样的团体中，尊重权威与隶属关系比较重要。这样的结果是，人际关系较常以冷漠为特征，而比较少感情的结合。
谈谈长期的关系形式：友谊、爱情、同事。
我不敢对此骤下定义。也许可以用“化学作用”来理解迷恋，但无法以此来说明友谊和爱情。此外，长期关系的形式和时间长度，因文化、时代精神与环境的不同而有异。如果各位允许我做一个小小尝试，试着去找出一个接近的说明，那么我要事先声明，这个尝试最多只能当做是一次谈话的开头——在爱情的学校里，不是光有一张床而已，还有一张桌子，这样才能一起坐下来交谈。
我想，当两个个体觉得相属的感觉是那么强烈，以至于两人一体比两个个体的总和还要多，这时就可以说是爱情了。那是关于体贴、共同感受，以及平等的施与受。这是关于真心尊重另一个人的自由。我不会说这是合而为一。爱情，只能存在于两个互相尊重与彼此珍惜的自由人之间。追求某种形式的合而为一，可能会形成强大的限制，对另一个人的自由造成极大的负担；在某种情形下，甚至会导致把自我迷失在另一个人的身上，因而否定了自我。爱情的本质，是无法存活在这样的环境下的。就这个观点来说，爱情远比迷恋要来得丰富和持久，虽然两者可以是同一件事。处于迷恋中的人，对彼此的要求是绝对的，他们和别人隔离，互相拿掉彼此的自由。在爱情中，则容不下一个人对另一个人的统治——不论是在日常生活或是在情色、性欲中。如果没有平等相对，没有以全然的尊重来接受两人之间的差异，是谈不上爱情的。
就此，对于我们这个时代的男人来说，不是一个简单或理所当然的任务。这会使得男人害怕付出，而这种恐惧，又会使得他认为爱情(至少是我所描述的爱情)是无法得到，或甚至不存在的东西。在大部分的文化中，男人的地位都发展成对于女人有一股强烈支配的权力感。一直到不久之前，亲密的接触还是由男人决定什么时候开始又如何开始。男人决定(在许多卧室内依然如此)该有怎样的性行为。然而，自从妇女解放，并且认识到自己的价值后，大体而言，女性愈来愈能共同决定性行为的节奏。几百年来，对男人而言，性交与射精一直是男性雄风的证明，而不是爱慕他伴侣的表现。但女人已经把性交与射精赶到次要的地位了。女人要求各种形式的感性和亲密感。
具有西方特征的共同生活方式和关系形式将会改变。婚姻制度被男人当成压迫的手段(当然，通常并没有像这里所写的那么邪恶)，要求女人扮演炉灶和教养小孩的角色。如果女人能在自愿与平等的关系中完成这些工作，这样的决定当然会成就一个最佳的共同生活形态——但是，如果男人宣称有权依自己的方式去追求成就感，男人就不能强迫女人接受这样的生活形式。只有平权才能喂养爱情以及有性爱的关系。你现在会不会以为，我说得太夸张?
不，绝对没有。不过，你可不可以进一步说明成就感、享受工作和性伴侣关系中可能出现的缺失?
在西方世界，男人在生产过程的所有层面中参与的比女人多，或许也得到较多的乐趣——这对男人来说，可能是乐趣的来源。许多男人喜欢工作，喜欢创造绝佳的成就，为的是获得地位、物质上的富裕，以及供养家庭。我向一位成功的律师询问他对工作和乐趣的感受，他提出了一种绝佳的比喻：“我的性欲是辩护词，我的高潮是胜利。”
这样的工作伦理，是会影响到伴侣关系和婚姻中的生活形式的。男人生活和创造成就的方式，不仅显现在办公室或在商业午餐当中，也经常显现在床上。无数的男人是在如同从事工作一般的情况中进行性爱的。他们想达成某些成就，最好是很快就获得，很快就有结果。他们缺少感性；他们想像不到要拨出一些时间给伴侣，这正是无数女人的渴望与挫折的来源。女人往往不敢说出口，或者只做一些胆怯的尝试，因为男人确保了她和孩子们在物质上无虞。男人借着工作，让女人在心灵上孤单。工作成就上的物质乐趣，使得情感生活无法符合女人所要求的那种健康和均衡。然而，在不平等和不平衡的关系中还是可能存在着持久的感情，维系稳固的共同生活。共同的兴趣与活动有多种形式，两个伴侣可从其中各自获得安定，以同事或甚至是朋友的关系互相对待，例如累积财富、教养小孩、从孙子身上再次体验青春。不过这一切跟我所乐于形容的爱情几乎全然无关。
我不得不说，对此，你有一点理想化的倾向。
为什么不能呢?爱情是一种理想，许多人在心灵和性能力上都存有这份理想。在性权力愈见滥用与误用的今天，大家应该偶尔想想我说的这一句话：爱情是一种理想。
这最容易在婚姻中被掩盖。
这有可能。婚姻制度愈来愈被质疑，愈来愈受到考验。自从妇女解放运动以来，西方的婚姻观很明显而迫切地需要检讨。我认为，应该要在理想爱情的基础上追寻一种新的对于婚姻的评价。因为，如果说爱情是母语，那么婚姻毕竟是其诸多方言之一。基本上，我们在哪一种共同生活的形式中体验到爱情是无关紧要的。还好我们愈来愈能看穿那些不重要的问题。不过，必须承认的是，这需要一段很长的时间来对抗并扫除已存在数百年之久、且建立在权力之上的两性不平等。
何时才能赢得这场战争?
当男性阳具敢于从阳光中的睥睨退出，进到朦胧的黄昏，显现出真实的自我，表露它的脆弱、敏感、慷慨和软弱时，胜利就会来到。只有那时，平权的爱情才有可能，只有那样，才有自由。因此，我们也必须在共同生活的形式中追求平权。我们必须为异性伴侣(或同性伴侣)创造同样的条件和可能性。在我看来，同性恋者在争取社会的认同时，必须用不同于异性恋者共同生活的社会形式来实现他们的伴侣关系。假如同性恋者接受了异性恋者的社会生活方式，这无疑是个侮辱，而非胜利。
软的上帝是男的(1)
在几千年来的人类性史上，有一项有意思的事实：大型宗教的决定性角色。在上一次的谈话里，你提到男人的性统治权，谈到这种权力如何阻止了女人性欲的解放和展开，而且还继续在阻止；谈到它如何阻止人们接受自由和平等的爱情。这里并不适合从历史的角度大幅描述数千年来宗教和人的性欲是如何相互对待的，不过倒可以说一说几个比较大的线索。
谈到爱情，事实上必须涉及宗教。这是没错的。几乎在所有的伟大宗教或教派里面，爱
情都被视为主要课题，只不过是呈现的形式不同，教诲的形式不同。在这些宗教教诲中，女人通常只能得到安慰奖。我们可以说，一神论的宗教，赋予女人一个特殊的次要角色。上帝是男性，全能的人是男性。上帝(男人)代表权力、创造、审判和父亲。
从宗教思想跳跃到人的性欲，并不难。上帝是造物者，它以它的形象和对照来创造人类。人类是生活在关系之中并持续创造的生物。性行为意味着一次亲密的关系，生命完全是在《圣经?创世纪》所订下的路线中被创造出来：“它造男造女。”很明显的，男人是先被创造出来的；所以男人应该统治女人。我们听到耶和华在《创世纪》对女人说：“你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”说得很清楚，而它是人(男人)所写下的，当然出于强大的社会文化因素。在埃及之前的犹太社会，男人常以字面意义来遵循上帝的意愿。性可说是毫无限制地被允许——不管是结婚前或结婚后、婚姻之外和数个女人、或嫖妓、或同性恋。在埃及之后，两性关系出现奇特的翻转；性别之间出现一条明显的界线，所有直接或间接和性有关的事，都成为禁忌。父亲不再能够全身赤裸出现在儿子面前，小便时不可触摸阴茎等等。除此之外，那时候的犹太人还相信，女人只是一种供男性精子在其中成长的孵化箱罢了。这一切，基本上可归诸生理知识的缺乏，却始终牢牢根固于法条和传统中(那时候的人根本不知道，携带卵子的女人和携带精子的男人有着同等的地位)。这一项误解，对女人的地位产生严重的后果。
基督教就某种意义来说是犹太教的延续。在基督教里，使徒保罗把情况弄得稍嫌极端了。他极力宣传禁欲和放弃享受，欢愉被视同撒旦。性交是上帝的委托，目的仅在于生殖。如果生殖不再是必需的，或者是不被人渴求的，那么阉割就会被接受，当做生活在上帝精神中的手段。保罗直言不讳地向人传讲，说男人不是因为女人才被创造出来的，情况反过来，女人才是为了男人而被创造出来的。女人必须沉默、忍耐。我们不应该忘记，直到今天，保罗的说法对于基督徒的性观念还有不可低估的影响力，尤其是在教会的阶层观念中。
对于保罗及其追随者来说，性行为当中的色欲是魔鬼的杰作。这类说法的后果令人不寒而栗。男人与女人还是会在身体上有接触，即使是保罗也无法改变分毫事实；然而，真正的乐趣却被压抑了。多少人的性行为是在躯体之间隔一张被单，借着性器官的泄出而完成；或者是在一条在性器官处有一条细长开口的裤子里解决。惟一没有办法阻止的是，男人从过程中得到高潮。这样子只会强化他的优势。在公元7世纪，索桑(Soisson)的宗教会议以绝对多数的男性票数决议：女人只拥有跟动物一样的灵魂。
天啊!
就是这样。这个思维到现在都还有重大意义。也是出于这些观念，罗马天主教的高层不让女性担任牧师或执行一些基本的宗教活动。今天，这些话听起来稍有不同，因为说得婉转；各式各样的后门都会被打开，但大门一直是关着的。我必须补充，基督教中某些基本教义派以个人的完美来证实人的尊严。不过，男性生殖器的支配地位已然根深蒂固，而还有罪恶感加重了问题：性是邪恶的，女人再度成为罪的主犯。真不知道是哪种毫无意义的罪恶感造成了这样的观念。
我想，今天还是有虔诚的基督徒很难自在享受性爱吧?
视情况而定。有愈来愈多的基督徒把价值观回归到原初，回到基督的话语——而这些，据我所知，跟保罗的个人观点没什么关系。
那么，压抑性欲和憎恶性欲，是从哪里来的观念?
毫无疑问，基本上是害怕女人，害怕她的引诱和纠缠。男人在潜在意识里认为女人是天生具有支配性的，所以必须统治她们，不计代价，必要时还要用暴力和压迫。女人和她的阴道考验着男人的理智。奥古斯丁曾说，性行为意味着鄙弃理性。因此就出现了一个概念：一个理想的、未受玷污而受孕的，亦即所谓没有性经验的处女母亲玛利亚。以极端的禁欲来呼应保罗一派的人，又另外带来对于被阴茎主宰的畏惧。高潮是绝妙的时刻，在这个时刻，没有任何的自制。在精神与躯体对立的二元模式中，只有精神具有价值，而不让精神受到生理的攻击；受到驳斥的不仅是性，还包括温柔、爱、色欲等种种把理性与心灵变成流沙的东西。
软的上帝是男的(2)
回教的情形又如何?
凡与女人有关的，在回教和在基督教都没什么不同。男人在女人之上。回教的真神把男人变成造物的国王。在严明的回教世界里，女人在政治上没有影响力。某些国家甚至不准女性驾驶汽车。不过，回教并不谴责性行为。刚好相反，回教敦促男人要满足妻子肉体上的渴望。
那么去除阴核又是怎么回事?那不是性压迫的方法吗?
没错，数百万女人的性快感的最主要来源是阴核，但常以残酷的方式切除。在回教社会中也有这种事。在这些社会中，女性的性快感被拿来与不忠放在一起，这对男人来说是一项严重的侮辱。不过，这件事和回教毫无关系。戴头巾也不是回教的规范，反倒要追溯到保罗的规定。后来，公元3世纪的基督教作家铁土理安(Tertullian)大力护教，并宣扬禁欲观，进而扩大了这一类的规定，他要求所有女人戴面纱。今天，在村中的教堂做礼拜时，还可以看到年纪稍长的妇女戴帽子或其他盖头的东西；并不是因为天气寒冷，而是因为保罗要她们这么做。
一般说来，女人一直在忍受这些，而且某些情况还维持至今，这岂不令人费解?
这可以由男人在生理、社会、政治和宗教的统治地位来解释。几百年来，教会里的男人统治着世界，宗教法庭协助刑法的审定和执行，官方则从旁协助。今天，在一些基本教义派的国家，没有遵守冷冰冰的性行为规范的人或是稍有偏离的人，就冒着要接受严厉惩罚甚至是死刑的危险。但如果强迫女人服从男人或戴头纱，就简单多了。为什么那些被压迫的女人，生活在极端敌视女人的文化中，还一直对压迫她们的宗教和教义保持忠诚?这些宗教和教义可是巩固了她们的受压迫啊!这个问题对我来说一直是个宗教上的谜。这确实是一个巨大的矛盾，一方是生殖器的权力渴望，另一方是女性的神秘。
你告诉过我，不久前你曾经拜访过几个巴布亚群岛的种族。由于我了解你的好奇心，我想，你不仅在那里寻找阴茎箭袋，以增加收藏，应该还收集了一些有关原住民性生活的资料。
当然啦!我有幸和一位巴布亚酋长畅谈他的性经验。那里的男人和女人分开生活。白天，他们有各自的住处，晚上则分别睡在自己的小屋。在巴布亚，女人只是一件物品，可以拿来和猪互相交换。男人拥有的猪愈多，他对女人的权力要求就愈大。不过，他并不和他的财产睡在一起。每当他感到有性的需求，傍晚烤过马铃薯和肉之后，他就会给白天选出的太太一个暗号，他就会睡在女人住处的出口。到了晚上，男人就离开男人的住处，示意要她跟他走。然后在月亮的窥视下，进行一场短暂、有力的性交。亲密的感觉和感性对他们来说是完全陌生的。
真可惜!
透过我们西方的眼镜来看，当然可惜。不过，我宁愿不去打扰这个团体。他们所经历的，可能会步向一项我们不知该如何开始的发展。在一些西非的村落中，村篱笆内的男人和女人相互隔开。那里有一个奇特的现象：女人在她们的住处组织自己的宗教团体，完全独立在男人的权威之外。那是自主与自由的明显形式。然而，这些敏感的环境现在却正遭受西方宗教的入侵，有被摧毁与空洞化的危险。皈依常意味着败坏。
我在印度或尼泊尔的寺庙注视着浮雕和铸像时，我想到，那里的女人在性方面比僵化的基督教或你刚刚形容的巴布亚村落更自由。
这样说也对，也错。在印度，女人从公元2或3世纪开始就完全不受她们男人的约束。她是被支配的，但她在服从之中还有要求性满足的权利，这一点可以在情色手册《卡玛苏图拉》(Kamasutura)内读到。在保罗之后，基督教把男人的权力和性的低价值与女人的性压迫连接在一起。这一点获得众家高级神父的支持。但这在印度与某邻近的国家中是看不到的。在印度庙宇最外面围墙上的铸像，让进庙的访客看见性行为的各种变化；访客进了庙，就可以把这方面的需求抛开。我曾在尼泊尔亲眼看见各种被视为正常与自然的性行为。西方的性与这个欢乐和透明的庆典相反，几百年来像是处在一个黑暗的夜晚里，一个僵硬、痛苦、惧怕和罪恶的长夜。
今日的情况不再这样了吧?
一直还是这样。即使到了今天，罪恶感与有罪意识仍然对性与情色造成很大的伤害。我说过：过去还一直活着。不过，迹象显示，男男女女已经不再屈服于这股压力了。哲学的和宗教的规范已经不再普遍适用。遗传的基础(意即所有的人都追求快感与幸福)逐渐获得承认。除了一神论的宗教与其他的宗教信仰之外，各式各样的新潮流如雨后春笋般出现。这或许是一个讯号，表示在现存的宗教中，男人和女人在他们真实的遗传基因里并没有真正感受到解放。他们在快感和惧怕这两个情绪沸腾的极端中，愈来愈觉得孤独。因此，在平权的基础上，他们正在迈向个人化和对生理格外有意义的自觉层面。大部分的宗教信仰特别排除女人的基本需求，甚至是硬生生的否认。传统的对于人所持的观念，以及世界观，几乎都是由男人设计与印上特征的。男性荷尔蒙和女性荷尔蒙把两性引导至不同的方向，这又有助于两者经历不同的经验模式，自觉层面和感情。
两性的大脑功能也是不一样的。自古以来，身体结构和身体功能的差异，导致女人无法发现(就另一方面来说是不允许去发现)她真正的本质。不过，在这方面已经发生一项明显的变化。社会层面亦同。为了尊重女人自己决定该如何完成母亲的角色，并认同她的选择。我们认识到，在社会文化变迁的今天，母亲这一个角色已不再非要有模范不可。新的共同生活形式已经产生。但在物质化的西方社会依旧隐藏着一些障碍。因为这个变迁的社会由新的神统治，它们不再居住于奥林帕斯山或天堂，而是住在银行的摩天大楼里。钟摆摆向了另外一边，神秘主义消失了，但惧怕存活了下来。此外，在这个追求成功、权力和金钱的世界里，可察觉到更多的不平等，而且不再是像以前一样以男人对女人的方式在对立，而愈来愈建立在男人/男人和女人/女人之上。
你觉得悲观?
不，一点都不会。有这个钟摆运动可能不错。我所希望的，以及有时敢于梦想的，只不过是发展出一种净化作用，在这个作用中(也透过哲学和宗教思潮)，男人和女人的真正本质会得到尊重，并因而创造出先决条件，让每一个人用他自己的哲学或宗教做出决定，去察觉属于自身的幸福和快感。或许，关键就在于自由和尊重。
软的我也是女人(1)
人：男人-女人。上一次的谈话，听起来有点像狮身人面兽斯芬克斯的谜语。因此，几个礼拜后，我坐在库赛特家的花园，进一步与他畅谈。暮色逐渐映上绿叶，他递给我一杯红酒。我问他，他是不是真的支持这种男人-女人-人的想法。他回答的口气很坚定：“当然，我也是女人。”就这样，我们在花园边一起欣赏夕阳西下。
我可以把你这种想法归为诗意的表达，或是诙谐、讽刺的说法吗?
绝对不可以。我很清楚我在说什么。
那么，你的意思究竟是什么?
我大力反对以二元对立的角度，从生理形态去分出男人与女人这两种性别，并加以等同看待。我反而想要表达一项观念：我们并不是二选一，不是男人就是女人，其实我们每一个人都是“男人-女人”。自女人从男人中被创造出来之后，自夏娃从亚当的身上被创造出来，就产生了人类的角色模式和性别差异；对于无数的部族和文化来说，男人和女人的发展，就是以这一个创造的故事为核心的。人类学家证实：人类实际上是来自于一位远古的母亲。这里要看的是几千年来人类对于这个创造的故事的想法和文字记录。因为，这些想法与观念所造成的结果，仍然对于现在的我们有所影响。
在这个创造的观点中，第一个人是个男人。
正是。第一个人是一个“男的”人类。本来，这个男人是创造生命的。自夏娃从亚当的身上被创造出来后，产生了一个与男人互补的人：一个女人，她从男人那里接收了生育的能力。自男人和女人在身体上有差异，亦即有了生物性别的不同以后，就产生了性别差异。
此外，在这个最早期的阶段，血亲近交显然还不是问题。虽然《创世纪》中没有明确说明，但从内容观之，全人类都来自于该隐、亚伯两兄弟及其姊妹之间的受精。
受精卵在母体内的最早期发展阶段，从生物学来说，男人和女人是合而为一的。一直到若干基因对性别染色体发生影响后，胚胎开始发展成雄性或者雌性。假如胚胎发展成雄性，其雄性的荷尔蒙会让胚胎中的女性结构萎缩。这表示：虽然在生命的一开始，男人和女人表面上是合而为一的，但基因和荷尔蒙的作用让他们发展出在生理与生物条件上不相同的个体。因此，从纯粹生物学的角度来看，你不会听到我说我也是一个女人。例如一个女人有生产卵子的可能，男人则生产精子。生物学上的女人自有其特殊性，男人也一样；这两者绝不可能同时存在一个人的身上。
生物性别上的特性可能完全翻转吗?
这到目前为止是不可能发生的。某些性别特征虽然可经由外科手术将之改变，那却无法改变性别的基本差异，最多只能改变显现性别的特征。可以把乳房切除，也可以去除女性的性器官，并且可以在这个部位创造一具阴茎和移植人工睾丸。以人工的方式，人可以适应阴茎的固执，甚至可以安装人工肢体。
所以，这是一个男人?
对，在外表现出来是如此。此外，借由荷尔蒙的配制更可以让外形显现出男性的特征，可以刺激胡子的生长，甚至可以改变声音。然而，在此有一个巨大的、基本上的“但是”：一具可射出可造成受孕的精子的阴茎，是无法以人工方式制造出来的。所以：不是男人。
那么反过来，从男人变成女人，又如何?
可以把阴茎和睾丸割除；可以制造出能让阴茎进入的阴道；通过施打荷尔蒙，可以让乳房长得很漂亮；可以改变头发的成长……这样子改变以后，我几乎要说：在生理基本构造方面，这个人很像很像女人。不过，再一次有基本上的“但是”：这个外表看起来像女人的人不可能制造卵子，不可能怀有小孩。亚当和玛利亚这两个神秘受孕的例子，很可能是她们那一型的第一个，也是惟一的一个。在这方面，我顺便提醒你注意欧洲文化史的一个奇特谬误：在很多绘画中，包括范埃克兄弟(Van Eyck)的《上帝的羊》，都把亚当和夏娃画出肚脐。他们是不可能有肚脐的，因为他们不可能通过肚脐和母体连接在一起。
我从来没有注意到这些。显然，我的艺术史教授也没有!不过，综合而论：从不同的观点来看，男人和女人之间在生理上的差异是根本的，而且是无法翻转的?
正是。然而，在这一个基本差异的范围内有几种层次。就生物学来说，男人和女人的极端原型之间的差异并不可观。次级的性特征，如脂肪堆积、乳房、毛发生长、声音等等，在男人和女人的身上有种种可能，以至于有些男人和女人在外表上实在是相当类似，而有些却又显现出天壤之别。幸好，在绝大多数人的身上，可以确认非常典型、漂亮和吸引人的差别，因为正是这些差别形成了两性之间的吸引力，并成为这种类型的动力。
这样很好。但是你指出，男人的基本和次级性特征只是偶然，你有3个漂亮的女儿，你的胡子长得很奇妙，你有一双让沙滩上的游客忍不住偷看的美腿等等。可为什么你说：你也是女人?
因为根据定义，人，男人、女人，都是具有理性天赋的哺乳动物，除了生理结构不同以外，还拥有各自的心理，这心理被标志为性别认同的泉源。
软的我也是女人(2)
这是指我们对于自己的感觉?
可以这么说。但很难用言语来表达。因为，我们所认知到的性别认同，是跟一连串难以证明的影响有关系的。大致可以分成生理和心理的影响，这些影响当然又视每一个发展时期而定。
比方说，成长中的少年会在他男性的躯体内感觉到原始的不自在。
没错。生理上他是一个男人，人们认为他会依男性的角色模式过生活，然而实际上他认同的却是女性特质。在女人的身上也可能产生这样的角色翻转。我们甚至可以扩大来看：所有人的身上都可以发现不同层次的这种男人-女人和女人-男人的角色翻转。这个男人和这个女人是想像中的人。我们每一个人是男人和女人的混合体，基本上，每一个人在自己的感觉当中都是一个雌雄同体。因此，我可以很平静地宣称：我也是女人。
从文化的意义来说，这听起来却是相当不可信的。
很可惜，你是对的。尽管男人和女人在生物角度下的价值是相同的，但是两者在文化上的地位从来不曾相等。在人类进化的初期，女人在社会模式中扮演决定性的角色。她拥有许多权力，因为她相当重要，首先她是采集者，然后是食物生产者。我们后来的进化过程出现了道德，却是以父权为标志，带着男人在社会、文化和经济地位上统治女人的特征。男性支配的历史虽然有高有低，可是对绝大部分的阶段和社会来说，男人几乎在所有的领域都扮演决定者这个角色，并且常常被女人或自愿或强迫地加以证实。埃及女王哈谢普苏(Hatschepsut)是一个特殊的例子，她统治了一个新帝国长达22年，就一个女人而言，实在是相当长的统治时间。但是她有一个奇怪的要求：画师在画她的画像的时候，她绝对不允许他们不为她画上胡子。可以想像，画了胡子是要减轻她男性臣子的痛苦，因为他们被一个女人统治。
除了若干较小的母系文化以外，人类的历史是一长串由男性统治而女性受压迫的岁月。在我们相当重视的希腊文化时期，女人的地位甚至降到比奴隶还要低。尽管许多男人在战争中牺牲，但像雅典这样的城市还居住着八成的男性人口。很大一部分的女婴被视为无用之物而被除掉。在这段我们所谓的民主萌芽期，民主纯粹是男人的事。别期待事情很快有所改善，因为一直到第一次世界大战之后，才在西方世界引进妇女投票权，比利时甚至推迟至一次大战结束30年后的1948年。
这项男性的优势到底是从哪里来的?女人对我们做了些什么吗?
哲学家对此提出一个有趣的解释。在希腊世界里，女人的地位在所有社会相关领域的全面恶化，伴随着一项重要的哲学发展：自主性和抽象思考能力的发展。依附于事实的知觉，被抽象的思考取代，也就是抽象思考开始从所谓可掌握的概念中解放出来。在这个发展的范围内，女人被视为可掌握的、具体的、自然的；因此，女人被当成阻碍。换句话说：她并不是真的重要。她也不能与男人一起思考，她们只能胜任怀孕和稍微教养小孩这样的工作。亚里士多德及阿奎那先后以精彩的思考来提出女人负面的形象。柏拉图则相反，他的哲学模式中给予女人一个位置。
这就离雌雄同体的亚当相当远了。
在犹太教/基督教的传统中，亚当实际上同时既是男人又是女人。亚里士多德和阿奎那却认为女性是世俗、污秽、低价值的象征；认为女人的本质违背抽象、宇宙的思考。男人的惧怕被投射在她的身上，灵魂枯萎在世俗的、粗鄙的和可掌握的存在中。男人的精子是生命。一定是因为女人的存在，才造成了男人的弱点，也才能解释男人为何有弱点。
今天，许多人的想法并没有太大的改变。
这些观念依然以不同的形式继续传染病毒，并且受到一神论宗教律令的支持，透过科学的发展、大自然的征服，以及认为理性(归属于男人)战胜无知(以女人为代表)的论点继续蔓延。
哲学就到这里为止。接下来会怎样呢?因为仍有迹象显示，男人和女人开始承认他们具有同样的价值，而这一个同值地位也获得认可。尽管亚里士多德那样说，尽管2000年的基督教那样教诲，但今天有愈来愈多的男人说：我也是女人，而女人说：我也是男人。
惟有透过相互认识与理解，我们才能和谐地共同生活。事实上，有迹象显示，我们在这方面已经有进步了。文化的未来节奏将会由混沌以及一种秩序的形式所决定，而这种秩序会被微小的影响和推移决定其演化。混沌带来一个复杂的网络，在其中，可察觉和不可察觉的现象共存，图像式或抽象的思维方式并用，情绪智商和智力智商齐头并进，理性和自由共生、善与恶共治。在这个网络内，我们遇到自己，也遇到别的男男女女，出身相同，却也不一样。这项发展可能会朝向一种新的文化形式，在其中，我们的思考和行动并不受人类生物外在条件的束缚。最后，全世界的人终于逐渐理解到，女人的角色远超过某些特定的社会功能，她们的角色对人类来说具有根本性的意义。
软的差异(1)
隔天，我用传真机传了一页简短的信给库赛特。
亲爱的朋友：
你和我或许可以同时是男人又是女人，然而，男人和女人之间不是没有差异的，对吧?有这样的差异是何等幸运啊，因为差异毕竟解释了两性吸引力的来由。还不止如此。整体来说，为什么男人比女人更具攻击性?为什么男人在生理上比较强壮?女人的脑容量真的比男人的小吗?为什么女人比男人更容易处理情绪?可以拿女性的阴道和我们的阴茎相比较吗?总之，我很愿意在你的花园和你聊一次。这一次不再谈男人或女人，而是谈男人和女人。你同意吗?
不到一个钟头，我收到我自己原来的传真，尾段加了一段手写的补充：“花园里变冷了。我们可以透过玻璃来欣赏大自然。星期六下午我有空，摆好两张藤椅等你了。”
没错，天转凉了。然而，苍白的太阳在冬日里温暖了那块阳台型的狭长花园。在这个美好的环境里，我准备了问题：
在客观条件上，在身体上，男人和女人都有一长串的性别差异。有人告诉我，随着年纪增长，有些人会出现所谓的相互增长。例如，老男人开始形成乳房，毛发变少，而上了年纪的女人可能开始长胡子，声音变深沉。或者是老女人的阴道变大，而老男人的阴茎逐渐变小。有这种事吗?
在谈这个问题之前，我先回到一开始的地方。我们说过了，基本上男人和女人是一样的。要不是女人的卵子有两个X染色体，男人有一个X染色体和一个Y染色体的话，两者是拥有相同基因，可以成长为同样生物类型的。Y染色体上的惟一一个基因使然，个体于是成长为具有男性次级性特征的人。在这个过程中，非常重要的是腺体生产的荷尔蒙。胚胎面对荷尔蒙的那一刻是决定性的一刻；不仅涉及次级性特征，还关系到个体的生理特性。在男人方面，睾酮有性荷尔蒙的作用，在女人则是雌激素。但是非常重要的是，男人身上有这两种性荷尔蒙，女人也是，但因量的不同而形成不同的作用。你刚刚所提到的老人的变化，正是男性荷尔蒙和女性荷尔蒙之间的平衡起了变化。在年纪渐大的男人身上，睾酮的量会轻微下降，至于女性荷尔蒙会增多。这会表现在次级性特征的改变上。年纪较大的女人，情形刚好相反。换句话说：随着年纪渐长，每一个女人会变得多一点男人气，而男人会多一点女人味。
在胚胎阶段，男女是以同样方式发展的……
……那之后，经过一个分化的阶段，等我们一老，便逐渐且不可避免地重新接近这个相似性。我认为，另外一个原因是，为什么基本上在涉及人所处的精神状况方面，以及从生理学来说，谈人类时讲男人-女人是较正确的，而不是过度突显出两者的差异。
我同意你的说法。不过不管如何，差异就是在那里。一般说来，男人不是比女人更具攻击性吗?
在美国，曾针对怀孕末期接受施打类似睾酮以避免流产的妇女所生下的小孩进行研究。结果证实：这些妇女所生的儿子，明显比其他男孩更具有攻击性，所生下的女儿则显现出类似男孩子的攻击行为。所以，荷尔蒙会影响行为。然而，若把男女间的差异完全归咎于荷尔蒙，是很有问题的，因为教育和社会文化因素也会大大影响行为。不过，我们可以小心指出一些差异。男性的支配行为是动物天生的本能。基因物质配置给男生较大的肌肉单位和较粗的骨头。男人也是很明显的较具攻击性，较能忍受危险，设想计划的时间也比较短促。他的目光锐利，以成就为取向。这一切，使男人在远古时代注定要猎取。由测量得知，男人的情况很极端：他们不是躯体很长，就是很短。同样的结果也可在智商测验中得到：有愈来愈多的天才是男性，但也看到愈来愈多男性蠢蛋。他们在相当专门的领域知道得相当多，他们是疯狂和自私的。女人在社会关系的领域比较能理性思考，表现也较佳；在男人长时间不在身旁的期间，女人似乎可以发展出较佳的社会技巧。
我光从经验就知道，女人的聪明程度不亚于男人。如果女人的脑容量比男人少，那么荷尔蒙或许也影响大脑的结构和功能?
有关男女大脑的差异，目前研究的结果非常有意思。我最好不要在这里深入讨论大脑结构本身，那不是我的专业领域，况且也离题。不过，事实上，两性的大脑的确呈现明显的差异。你知道吗，脑皮质处在大脑的外围，在头盖骨的下面；男女在这一个区域有相当显著的差异。我知道几个例子：男人在说话的时候，只利用两边大脑的一边；用右手的男人需要左边大脑，这里也是男人分析思考能力的所在。男人把右边的大脑用来把空间结构化。相反的，女人在说话时是利用两边的大脑，因此，在女人的脑部，连接两边大脑的胼胝体发展得比男人好。结果是，女人登载资讯和解释资讯的能力比较强——这是我们概略所说的“直觉”。女人很明显也比男人更能察觉出微妙的感情讯号。因此，我们通常可以确定，女人跟人交际的弹性比男人好。男人或许拥有较大的脑容量，但我们可以说，他们只利用了这项潜力(依不同的任务)的一半。正因如此，他们比较能专注，并有能力进行抽象思考。或许男人因此大体上在数学及其相关能力如作曲等活动上的表现较佳。另一方面，他们在一个明显属于情绪的环境中感觉较不舒适，尤其明显不适合把情绪和口语表达联结在一起。
很有趣。不过，我认为，我们不应该用太狭隘的眼光解释这些特性，它们不是以同样的方式显现在所有男人和所有女人的身上吗?
困难就是在这里。为了不产生误解，我每一次都必须马上补充说：我们在这里谈的是平均值。我认识口语表达能力不佳可是棋下得很好的女人。我也认识异常多愁善感、脆弱，但创造力丰富的男人。不可能是截然二分的。有创造力的艺术家的脑皮质的发展，会不会是异于正常性别模式的发展?我很可以想像，属于一个艺术家的典型、有时可说是预言能力的直觉，以及他转化问题和人际关系的细腻体贴，很有可能是左边大脑特殊发达的结果；某些男人在此可能远超过女人的平均值。
在另一次的谈话里，你曾提到边缘系统。这一个系统在这里扮演何种角色?
边缘系统并不是位于大脑的外部，而是在脑内部的深处。荷尔蒙协助参与它的许多功能。例如男人较具攻击倾向的原因就在这个边缘系统。它也操控着性本能和许多生命必需的功能。边缘系统中的一个区域是丘脑下部，这是性科学愈来愈注意的区域。女人的丘脑下部不仅发展得比男人的要好，有研究人员尚且宣称，同性恋者的丘脑下部明显大于一般男人。再者，它很有可能是在出生之前就已经确定的要素，而那又与荷尔蒙在某特定阶段中的加速发展有关。
几天前我看了一部大自然的电影。那部电影再一次说明了为什么大部分动物的性冲动都只限于一段相当短的时间，而在其他的时间，它们不会浪费任何力气在那上面。性冲动的起落和它们的繁殖本能相关；只要雌性动物没有发出可受孕的讯号，雄性动物是不会使劲儿的。反观人类，许多小男人日日夜夜努力，有时到筋疲力尽为止，忙着处理性事。很明显的，男性的性冲动没有大自然的阻力。难道女人的身体在繁殖方面没有设置什么指示标记吗?
从纯生物学的角度来看，当然有。因为女人只有在排卵时才可能受孕。不过，女人在排卵期间没有感受到性冲动明显上升。在哺乳类动物中，只有人类的女性是这样。在灵长类中，女人是惟一属于隐秘性排卵的。她处在可以受孕的情况时，她自己感受不到任何不一样，也不会显现给可能使她受孕的人。这一个显著的特征不是偶然，而是演化的结果。
本来，男人跟女人一样，都想让自己的遗传基因大量流传给后代。或许在最开始的时候，女人是根据机会让“最棒”的男人施孕；但她很快发现，就算有很多能捐出精子的人，也不见得对她的后代有帮助。大体说来，一个只对她忠诚并和她共同教养下一代的男人，才能提供理想的生产机会，以及维持她幼儿的生存。而这个男人则是要确定，他养的是自己的骨肉血亲，而不是邻居的孩子。此一利益的组合，导致女人隐藏了她的排卵，并把性行为和生育分开。甚至在明显无法受孕的阶段，例如月经期、怀孕期和停经期间，也是可以行性行为的。不受限于繁殖的、消遣性的性行为，是天生的。借由这种方式，女人可以长期缚住她的精子供应者。
软的差异(2)
女人通常具有清晰的高潮感，有一个性欲的高点，不少女人可以在一次性行为中获得强烈并且重复多次的高潮。这就显然造成了一种生物刺激，会促成能够预知其报酬的性行为。在人类方面，性冲动绝不是只为了繁殖而已，看来还有在纯粹生理基础上想要成双成对的动机。若干宗教认为性行为单单只具有繁殖功能，但这种生理上的理由并没有多少说服力。
在情绪层面，男女之间是否存有差异?你身为一个男人和一个专业医生，从经验来看，你会不会认为这方面的差异在性行为当中占有很大，或甚至是决定性的意义?
再一次说明，这方面我谈得很小心，很保留。首先，我们有一个限制，那就是不管我们多么在乎女人，多么能体会她们的立场，但我跟你毕竟都是男人，因此，不可避免会从自己的角度来谈。第二，我一再强调，我们谈的是平均值，而没有考虑到无数的个体特征。不过，要承认的是，就我对女人的个人经验和接触女患者的经验来说，我相信，我多少可以辨认出一些一般的趋势。
我认为，最重要的是——就像女人一次又一次证实的——男人通常觉得当男人很难。有些男人甚至无法以言语来表达自己的感觉，没法像女人那样能清楚表明自己的感觉，而只能用一些恐已绝迹的陈腔滥调。男人是一种封闭体系，因此，他很明显无法区别“情绪的”表达和“情感的”表达。因为男人(不管自觉或不自觉)通常会感觉到无法充分满足女人的基本需求，因此，基于他的无能，他经常不得不表现出支配的行为。借由在社会或文化生活中的认定，他更强化了这个支配性的行为。于是，一个恶性循环就形成了。由于必须在社会上投入大量时间才能有所成就，这会引起生理和心理的疲劳，于是在面对女人时，男人又有了一个不深入探究女人情绪需求的新借口。如此一来，两性关系会逐渐黯淡。除此之外，我们发现，女人在性关系中愈来愈不满足于只当一个被动的角色。她愈来愈清楚表达出自己的期望，而一旦遇到能认可她的需求并加以满足的男人，女人会变得愈来愈开放。我不必再赘言，说女人在性的领域比男人更少以成就为取向；对男人来说，成就通常比感受来得重要。
从问卷和统计可以得知，阴茎的长度对女人来说通常不那么重要。
后面的章节对此会有详细讨论。不过，现在我就可以告诉你：男人应该清楚了解到，如果一个女人嘲笑你阴茎的大小，那么保证你的阴茎一切正常，有问题的是你们的关系。相反的，男人常常担心女人没有达到高潮。但是，一个女人不会被强迫，也不会愿意男人的快感受到她的性感的限制。一个没有达到性高潮的女人，可以比一个连续获得性高潮的女人更是一个好爱人。男人的性技巧只扮演微不足道的角色。
我从生活中和与女性的谈话中得知，某些女人在她们和男人的性关系中从来没有得到高潮。也有一些女人的高潮来得十分容易。还有一些女人，要在男人深入她个人的、有时是相当奇特的性期待和幻想当中，并且刺激她时，才会得到高潮。女性性行为的多面向与其细腻的差异，以及各个女人的差异，我觉得是十分有意思的。我适合一夫多妻制吧?
女性外部性器官：阴核、尿道、大阴唇、小阴唇、阴道、肛门
纯就生物学来说，你毫无疑问是适合一夫多妻制的。因为纯就生物学来说，男人的任务是尽可能让许多女人受孕，否则大自然不会配置给他产量过多的精子。我们可以稍微计算一下。为了简化数字，我以整数来计算。男人每一次射精，大约射出一亿个精子。假设一个男人每周射精两次，一年大约就射精100次，持续最少50年。对这个男人来说，他使女人受孕的机会是天文数字。即使目前世界各地都证实了男性精子品质的恶化，但受孕的潜在可能性还是远超过我们的想像。幻想一下：将来出现了一场传染病，消灭了多数的男人，使得他们从地球上消失；但是，以今天一个卵子只让一个精子受孕的技术能力来说，理论上，剩下的男人只要射精一次，就足以生出一亿个小孩。在这个想像中的过度生产中，男人和女人有着绝大的区别：女人完全以一种经济的方式投资在受孕这件事上。在她全部受孕的生命中，她大概制造400个可受孕的卵子；这些卵子的体积大概比男性的精子大8.5万倍。比起男性的过度生产，女性的产出是相当有节制的。另一方面，女性又大量投入她再生产和供养的系统中，特别是透过胸部的发展，以此为小孩制造养分，就算她吃得很少，皮下脂肪堆积的形成就使得她可以长期制造养分。
我说过，男性和女性的胚胎一直到性荷尔蒙把那把钥匙转向男或女之前，原本是同样的发展的，基本结构是一样的。在男生身上成为阴茎的，在女孩身上逐渐成熟为阴核。但是和阴茎多重功能相反的是，阴核的存在只是为了享受性的乐趣。说来美妙：女人因为身上有这样一个惟一并仅只制造乐趣的器官，从生物学的角度来看，她们可以顺畅地享受性的乐趣。阴核是相当敏感的。对乐趣的感受却有其限度和精细度。持续的、长时的与直接的刺激，对于有些女人来说是不舒服的，甚至会感觉到痛苦。值得建议的是，不要太直接，最好是刺激阴核的四周，然后再付出体贴和温柔。否则刺激本身会退化为迷失。
长期以来，阴核在性欲方面的用处都被低估了。在金赛性学报告问世之前，普通大众坚信，女人的性快感和高潮完全出于阴道刺激的作用。但后来大家知道了，在传统男上女下的姿势中，性行为被限在阴道接触的女人，往往很少或者从未获得性高潮。相反的，如果女人在性交时跨坐在男人的身上，同时用男人的耻骨来摩擦阴核，她很容易自己刺激阴核。如果那样能导致高潮的话，或许会和阴道的高潮相似，但基本上，那是刺激阴核的结果。
阴核位于阴道开口的上端，被一小片小阴唇覆盖住，小阴唇从那边包围住阴道。在某种程度上，小阴唇消失在大阴唇的内壁。小阴唇是极端敏感的，在性交时的活跃活动，让阴核也间接受到刺激。如此一来，有些女人就可从阴道接触中获得高潮。在这个过程中，大阴唇几乎没有扮演任何角色，它们只有稀少的神经末端，因此也就不像小阴唇那么敏感。
不过，不管怎样，我确实不愿意强调，女人的高潮只是跟阴核一带的技术与熟巧有关。大部分女人都有着细腻的感受，她们认为性只是感性世界的一部分，一个好的爱人当然不会只注意一个带来性快感的器官。当然我们可以假设，女人倾向于以得到欢愉为目的，而男人却是追求完成目标的。
几十年来，文献一再提及女人的G点。你可以告诉我这一位“恩人”的正确位置吗?
G点位在阴道的前面、向内几厘米的地方。不过，不同于我们所知道的阴核，有关这个G点的性意义并没有一致的说法。每一个女人感受到的G点不一样。同样的，阴道最外面的1/3地带的敏感程度也是不同的。至少，我们知道，大部分女人的阴道，有2/3的部分是几乎不敏感的。这又表示，对于射精的感受，或者是对于巨大阴茎的插入的强调，是属于幻想国度的。阴道内壁相当具有可伸展性，想一想，新生儿必须从此处出来，我们就一点都不用惊讶于它的伸展性。但是在女人的阴道快感中，男人跟女人一样要求一定的紧缩。生产却会让阴道内部稍微扩张，阴道内壁和相关的肌肉有点松弛。因此，可建议妇女在生产之后，最好马上开始，经常训练阴道肌肉和骨盆肌肉。如此一来，同时也会训练膀胱的紧缩机能，而且在性交时可以很有效地刺激男人。
就像男人在爱的游戏中一样，女人的那个地方同时会有点肿胀?
事实上，特定的身体部位会呈现比较大的体积：胸部、耳垂、嘴唇、生殖器四周。阴核会变硬，变得很敏感，小阴唇和大部分的大阴唇也会肿大。黏膜同时会刺激阴道流出液体。液体的量多寡，因人而异。在高潮时，有些女人排出的液体很多，多到可说是潮湿的高潮。但是，这个现象大概不仅和阴道生产的液体有关，有些女人的膀胱会同时紧缩，并排放出尿
液——这当然就略略削减了潮湿高潮的兴奋现象的诗意味道。同样的情形也发生在阴道感染上，有时会伴随着较多的液体流出。
所以，每个女人的高潮模式是不一样的?
那当然。而且我们不应该认为，某一种的高潮比另一种好。即使没有获得高潮，对女人的性生活并不尽然有害。说到底，要的是温柔、细腻、性感、热情，简言之，要的是爱的体验。高潮是短暂时刻，享受这短暂时刻的前后，比光注意那个短暂时刻要来得深刻。
男人的性快感是在高原阶段发展的：一个强度渐增的起跑阶段，一个无法逆转的阶段，当他不能再自我克制时，最后是射精。我猜，在女人方面，也是这样的模式?
对，但通常女人的起跑阶段需要较长的时间。此外，每一个女人的高原阶段可能都不一样。高潮也是。有些女人感受到一次相当强烈的高潮，有些女人的高原阶段可经历数次的高潮，并持续较长的一段时间。还有些女人可以感受到波浪型的高潮，可以想像她们以不同形式持续多次高潮。
女人性高潮的模式：
基本上由刺激阶段与高原阶段组成，然后是高潮。女性的性高潮可以是一次或多次。平缓阶段没有男性那么显著。不同的时间后，可以再度进入高原，亦即高潮阶段。有些妇女会出现高潮波浪。在这样的例子中，结束阶段会消失。
之后呢?
我们在男性的高潮之后所看到的消极阶段，是不会发生在女人身上的。在这个末期阶段，女人很明显、很清楚地需要温柔以及其他形式的事后爱抚。不过，再强调一次：没有一定的固定模式。有些女人在这方面的需求或许更少于男人。这可以从她们在经历到别的敏感地带的时候看出来。有些女人会借由接触、抚摸、轻吻或吸吮乳头而受到刺激；但对有些女人来说，那些是男人的游戏，她们对此不会有感觉，或是很少感受到乐趣。有些女人在男人吻她的耳垂或是温柔轻咬时会格外兴奋，有些女人却觉得这样的动作很恶心。这样的例子不胜枚举。不仅在感觉方面，在性行为的生理经历方面，每一个女人都有她自己的、格外不一样的个体性。
那男人呢?
我想，只有当男人也探查女性的特点时，男人才会发现这一个不同的个体性。
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