景颇族是勤劳智慧有着悠久历史的民族。景颇族在自己民族发展的漫长进程中，创造了自己灿烂的民族文化，其“款仙节”就是景颇民族重要的民间民俗文化之一。相传在很早以前，“款仙节”是在勒佗·勒孟腊若（男）和穆日·宋贝扎若（女）时代创办和命名的节日名称。
相传，“款仙节”的产生开始是从景颇族青年男女聚会的“恩拉达”、“旺泽达”逐渐演变发展起来的。“恩拉达”是产生“款仙节”的萌芽阶段，“恩拉达”是景颇祖先为了解决青年人活动场所而在家里备设的一个专门房间，景颇语称“恩拉达”，载瓦语称“甘托瓦”，这样的房间不是每家都有，而是生活比较好，有一定社会地位的家庭才能设有；第二阶段是“旺泽达”，又叫总房，是产生“款仙节”的初级阶段。
“旺泽达”的设立，根据村寨大小，设一处或多处。其目的是为一代又一代的景颇族青年男女提供学习、传承和发扬本民族传统文化和民间技艺的场所。所以说，“恩拉达”和“旺泽达”不仅仅是为了谈恋爱和唱情歌才到那里去玩，更重要的是为了相互学习、相互交流；第三那阶段也就是发展形成阶段，即在勒佗·勒孟腊若和穆日·宋贝扎若时代。
相传，在很久以前，有个叫停然寨和孙背寨的地方，有两个聪明能干的青年人勒佗·勒孟腊若和穆日·宋贝扎若，他俩追求美好生活，热爱生活，他们各住一个寨子，两寨中间有一片绿色的小平坝叫停然坝，那里山清水秀、鸟语花香，流淌着清澈的小溪，是个非常秀美的地方。因此，成了他俩经常相约探讨人间事物、倾吐爱恋之情的好地方，在此期间，他俩通过认真讨论后，动员组织两个寨子的青年男女第一次在停然坝野外举行了十分成功的青年文化交流活动，同时邀请了周围其他寨子的男女青年参加，当时的活动内容主要是唱民歌、情歌、木占、勒嘎、勒来，跳象脚鼓舞、嘎志舞，吹奏吐良、勒荣、桑比、比慢、比托、比孙、洞巴等。经过勒佗·勒孟腊若和穆日·宋贝扎若的长期努力，有越来越多人的支持和参与下，此项活动从“恩拉达”、“旺泽达”时期的房内局部传统文化交流，逐渐推广成为活动形式和内容更加丰富多彩，交流更加广泛的景颇族民间民俗文化交流盛会之一 ——“款仙节”。
从此以后，在每年农历二月停然花、金通花及斑色花飘香时节，成为举办款仙节的约定时间。由各村寨中的艺人们带领着青年男女老幼，相聚在山青水秀、环境优美的野外，组织开展吟诵古调、对唱情歌、弹奏民间器乐、交流饮食文化、展示服饰织锦、开展体育竞技等，内容丰富多彩、气氛热烈欢快。
关于“款仙节”的名称或叫法起先有不同说法，如：冉玛摆(青年节)、南办朵摆(采花节)、文蚌摆(文蚌节)、能仙摆(能仙节)、款仙摆(款仙节)等，但款仙摆(款仙节)说法比较普遍，而且有历史文字记载。所以说，“款仙节”是景颇族民间民俗文化的精髓之一，而其中表现出的团结友爱、携手共进、乐观向上的民族精神，是景颇人民千百年来生生不息，发展壮大的强大精神动力。
如今的“款仙节”，在党和政府的正确领导下，已成为促进民族团结，增进社会和谐发展，带动各民族共同繁荣进步的又一大盛会。
相传，“款仙节”的产生开始是从景颇族青年男女聚会的“恩拉达”、“旺泽达”逐渐演变发展起来的。“恩拉达”是产生“款仙节”的萌芽阶段，“恩拉达”是景颇祖先为了解决青年人活动场所而在家里备设的一个专门房间，景颇语称“恩拉达”，载瓦语称“甘托瓦”，这样的房间不是每家都有，而是生活比较好，有一定社会地位的家庭才能设有；第二阶段是“旺泽达”，又叫总房，是产生“款仙节”的初级阶段。
“旺泽达”的设立，根据村寨大小，设一处或多处。其目的是为一代又一代的景颇族青年男女提供学习、传承和发扬本民族传统文化和民间技艺的场所。所以说，“恩拉达”和“旺泽达”不仅仅是为了谈恋爱和唱情歌才到那里去玩，更重要的是为了相互学习、相互交流；第三那阶段也就是发展形成阶段，即在勒佗·勒孟腊若和穆日·宋贝扎若时代。
相传，在很久以前，有个叫停然寨和孙背寨的地方，有两个聪明能干的青年人勒佗·勒孟腊若和穆日·宋贝扎若，他俩追求美好生活，热爱生活，他们各住一个寨子，两寨中间有一片绿色的小平坝叫停然坝，那里山清水秀、鸟语花香，流淌着清澈的小溪，是个非常秀美的地方。因此，成了他俩经常相约探讨人间事物、倾吐爱恋之情的好地方，在此期间，他俩通过认真讨论后，动员组织两个寨子的青年男女第一次在停然坝野外举行了十分成功的青年文化交流活动，同时邀请了周围其他寨子的男女青年参加，当时的活动内容主要是唱民歌、情歌、木占、勒嘎、勒来，跳象脚鼓舞、嘎志舞，吹奏吐良、勒荣、桑比、比慢、比托、比孙、洞巴等。经过勒佗·勒孟腊若和穆日·宋贝扎若的长期努力，有越来越多人的支持和参与下，此项活动从“恩拉达”、“旺泽达”时期的房内局部传统文化交流，逐渐推广成为活动形式和内容更加丰富多彩，交流更加广泛的景颇族民间民俗文化交流盛会之一 ——“款仙节”。
从此以后，在每年农历二月停然花、金通花及斑色花飘香时节，成为举办款仙节的约定时间。由各村寨中的艺人们带领着青年男女老幼，相聚在山青水秀、环境优美的野外，组织开展吟诵古调、对唱情歌、弹奏民间器乐、交流饮食文化、展示服饰织锦、开展体育竞技等，内容丰富多彩、气氛热烈欢快。
关于“款仙节”的名称或叫法起先有不同说法，如：冉玛摆(青年节)、南办朵摆(采花节)、文蚌摆(文蚌节)、能仙摆(能仙节)、款仙摆(款仙节)等，但款仙摆(款仙节)说法比较普遍，而且有历史文字记载。所以说，“款仙节”是景颇族民间民俗文化的精髓之一，而其中表现出的团结友爱、携手共进、乐观向上的民族精神，是景颇人民千百年来生生不息，发展壮大的强大精神动力。
如今的“款仙节”，在党和政府的正确领导下，已成为促进民族团结，增进社会和谐发展，带动各民族共同繁荣进步的又一大盛会。
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