辑录古书方言资料著作。四卷。清张慎仪编纂,书前有宣统辛亥年张氏自序,该书成书年代当不会晚于清宣统三年。
张慎仪,字叔威,号芋圃,又号叟,生于清道光二十六年,卒于民国十年。四川成都人。一生著述颇丰,一部分汇刊为《��园丛书》,其中收有《续方言新校补》、《蜀方言》、《方言别录》等。
清杭世骏著《续方言》,以钩沉唐宋以前古书中的方言资料,张氏很是推崇,遂师其意,编《方言别录》,以辑唐以后各类著述中的方言资料。该书辑得方言资料三千三百余条,凡四卷。前两卷所收资料皆辑自唐以后、清以前的字书、类书、杂说、笔记、诗文集等各类著作,后两卷则皆辑自清人的各类著作。书中每一条目均先列所录原文,其后大都只注明出处,如遇难字,或易误读之字,则以反切或直音注音。所录原文用大字刻写,出处和注音等用小字列在其后,例如:
今京师语谓怯皆曰。《艺林伐山》。
苏州方言谓此曰个里,个,音如隔,音义相类也。 《余冬序录》
黄州呼醉为沮,呼吟为垠。《明道杂志》。垠,逆斤切。 有时还在注明原文出处之后,或附加释义,或说明用字,或描述该词语的使用情况,例如:
悬物貌曰了佻,今北人谓屈戌曰了了,盖取其字象屈戌形也。朱骏声《说文通训定声》小部。了,即今门窗上搭钮。
京师里语目形容短矮曰遳。杨慎《俗言》。遳或作矬,昨禾切。
江西俚俗骂人曰客作儿。吴曾《能改斋漫录》。凡言客作儿者,佣夫也。
该书虽以收录方言词语为主,但同时也搜集了一些纯方音资料,这些资料有助于古今语言演变的研究,例如:
今河朔人谓肉为揉,谓赎为树。《梦溪补笔谈》,
南音谓项为沆。《青箱杂记》。
今建州人谓口为苦,走为祖。朱子《韩文考异》。
该书所收资料的范围不仅限于汉语,书中还辑录了不少非汉语词汇,包括国内少数民族语和外国语,涉及到的语言有壮语,苗语,瑶语,羌语,吐蕃语,西夏语,南诏语,匈奴语,鲜卑语,突厥语,蒙古语,满语,朝鲜语,梵语,波斯语,拉丁语,缅甸语等等。例如:
广西瑶俗男子之老者一寨呼之曰婆,其老妇则呼之曰公。《天香楼偶得》。
苗人幼稚谓之马郎。陆次云《峒谿纤志》。
波斯谓犀角为黑暗,象牙为白暗。《酉阳杂俎》。
《方言别录》取材广泛,资料丰富,书中所辑录的汉语方言词语及方言资料,对研究汉语方言以及了解古今汉语的发展演变都有一定的参考价值,书中所辑录的非汉语词语,则有助于考证古代民族语言。该书体例尚不完善,引证多不注明卷次,且引文亦有节录不当与错舛之处。
《方言别录》有《��园丛书》本、今人张永言校订本。
张慎仪,字叔威,号芋圃,又号叟,生于清道光二十六年,卒于民国十年。四川成都人。一生著述颇丰,一部分汇刊为《��园丛书》,其中收有《续方言新校补》、《蜀方言》、《方言别录》等。
清杭世骏著《续方言》,以钩沉唐宋以前古书中的方言资料,张氏很是推崇,遂师其意,编《方言别录》,以辑唐以后各类著述中的方言资料。该书辑得方言资料三千三百余条,凡四卷。前两卷所收资料皆辑自唐以后、清以前的字书、类书、杂说、笔记、诗文集等各类著作,后两卷则皆辑自清人的各类著作。书中每一条目均先列所录原文,其后大都只注明出处,如遇难字,或易误读之字,则以反切或直音注音。所录原文用大字刻写,出处和注音等用小字列在其后,例如:
今京师语谓怯皆曰。《艺林伐山》。
苏州方言谓此曰个里,个,音如隔,音义相类也。 《余冬序录》
黄州呼醉为沮,呼吟为垠。《明道杂志》。垠,逆斤切。 有时还在注明原文出处之后,或附加释义,或说明用字,或描述该词语的使用情况,例如:
悬物貌曰了佻,今北人谓屈戌曰了了,盖取其字象屈戌形也。朱骏声《说文通训定声》小部。了,即今门窗上搭钮。
京师里语目形容短矮曰遳。杨慎《俗言》。遳或作矬,昨禾切。
江西俚俗骂人曰客作儿。吴曾《能改斋漫录》。凡言客作儿者,佣夫也。
该书虽以收录方言词语为主,但同时也搜集了一些纯方音资料,这些资料有助于古今语言演变的研究,例如:
今河朔人谓肉为揉,谓赎为树。《梦溪补笔谈》,
南音谓项为沆。《青箱杂记》。
今建州人谓口为苦,走为祖。朱子《韩文考异》。
该书所收资料的范围不仅限于汉语,书中还辑录了不少非汉语词汇,包括国内少数民族语和外国语,涉及到的语言有壮语,苗语,瑶语,羌语,吐蕃语,西夏语,南诏语,匈奴语,鲜卑语,突厥语,蒙古语,满语,朝鲜语,梵语,波斯语,拉丁语,缅甸语等等。例如:
广西瑶俗男子之老者一寨呼之曰婆,其老妇则呼之曰公。《天香楼偶得》。
苗人幼稚谓之马郎。陆次云《峒谿纤志》。
波斯谓犀角为黑暗,象牙为白暗。《酉阳杂俎》。
《方言别录》取材广泛,资料丰富,书中所辑录的汉语方言词语及方言资料,对研究汉语方言以及了解古今汉语的发展演变都有一定的参考价值,书中所辑录的非汉语词语,则有助于考证古代民族语言。该书体例尚不完善,引证多不注明卷次,且引文亦有节录不当与错舛之处。
《方言别录》有《��园丛书》本、今人张永言校订本。
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