西方主导哲学对其媒体功能的影响
中西新闻功能定位的显著不同，使部分新闻理论界和实务界人士产生厚西方而薄中国的认识误区，这是很不好的一种http://WWw.LWlm.cOM思想倾向。但现阶段，对定位不同的原因主要停留在意识形态的抽象分析上，因而，从哲学精神上来分析很有必要，罗素说过，要了解一个时代或一个民族，我们必须了解它的哲学。①从哲学观入手可以说抓住了问题的本质，霍克海默说：哲学的真正社会功能在于对流行的东西进行批判……这种批判的主要目的在于，防止人类在现行社会组织慢慢灌输给它的成员的观点和行为中迷失方向，必须让人类看到他的行为与结果间的关系……②
西方哲学精神经过几千年的发展与积淀，特别是经历了文艺复兴这一关键点，其天赋人权、民主法治、求智进取的观念等，已经成为西方国家的民众哲学和统治哲学。这种民众所具有的主导哲学观念既影响着施政阶级，也左右着绝大多数民众的思想与思维方式，这就必然涉及一个社会的方方面面，而这又对媒体产生了影响。
其在政治上对媒体功能定位的影响
在政治上，以个人的自然权利为天赋人权观念的西方社会，必须有一种外在的、强制的约束力，就是法。霍布斯、亚当·斯密和康德都认为人是自私的，而不是伦理的。霍布斯在《利维坦》中言，自然状态中人人相互为敌，人人都是豺狼，专门利己，毫不利人；亚当·斯密在《富国论》中的基本理论前提是把一个经济人作为单子，这个经济学的质点是唯利是图的；康德认为，人与人之间的对抗，是社会发展的动力。事物是相互制约的辩证关系，给了个人权利，就得有法治来防止以权利之名来侵犯他人的权利。于是，就得民主与法治并举，发展到近代，三权分立的思想转化为政治体制，三者相互制约与监督，以达到权力制衡，这就是权力制衡学说的实际运用。
但谁又来行使大众的民主权利，对三者进行监督?大众传媒无疑是最好的工具，日本著名传播学家伊藤阳一在《日本与美国的大众传播》一书中提出了三极模式理论，认为在日本社会中，媒体、政府和公众三极相互影响形成社会舆论。③可见，媒体在这些国家，已经成为重要一极。
但监督的一个重要前提条件就是要满足大众的知情权，没有知情权，监督就是一句空话，知情权是西方哲学思想中人权的基本内容之一。这就需要新闻媒介能准确地、客观地反映现实社会的真实情景，要做到这一点，就要求媒体以信息传播为基本任务。
同时，要保障受众享有上述这些权利，发挥媒体的监督功能，就必须使媒体相对独立于三权之外，使媒介只处于法律的约束之下，而不是处于前三者的约束之下，媒体不受政府的完全控制，尽力做到自己的独立立场，从而满足民众的知情权，才能做到监督社会环境，所以，媒体的任务就是客观及时地向民众传播各种新闻信息，这些信息的传播要以新闻规律为选择，而不完全以官方的意志为标准。
其在经济上对媒体功能定位的影响
在经济上，自由主义与民主平等原则必然导致自由经济体制的产生，自由经济体制必然产生自由商品交换，西方的市场经济得益于这种哲学精神。
工业革命带来城市的出现，人民对周围信息的要求于是日益迫切，这就需要报纸必须以信息传播为主。报业作为信息行业，是通过提供信息服务，满足社会对信息的需要来维持生存的，报纸提供的商品就是信息，受众需要信息，报纸需要受众，两者互相依存，这种情况下产生的报纸必然是商业化的产物，是市场的产物，既然是市场的产物就必须要考虑市场的需求，受众购买的是信息，媒体必须强调信息为王的重要性。
市场经济需要信息的自由流通，人员的自由流通，政策的公开透明与及时告知，这就要求媒体功能的定位必然是以信息传播为主，但假如没有民主、自由、法治等为统治者和公民所共同信奉的主导哲学精神，这也将是一句空话，特别是后者很难做到的。
其在政府方面对媒体功能定位的影响
亚当·斯密在《富国论》中指出，每一个人在自由市场里，都在追求自己的最大利润，那就自然会达到自然的、理想的平衡，他反对国家用政权去干涉市场，政府越干涉，市场就越糟。④这里，他所依据的最根本思路就是一条个体主义思路，可见也是继承了西方一贯的个人主义、自由主义的哲学精神。
所以，在这种哲学精神下，政府不是高高在上，凌驾于一切之上的权威，政府的职能就是为企业导航，制定科学的游戏规则，把握宏观平衡，而不是过多干涉。要做到这一点，就需要大量的各方面的信息，谁能担当这一任务，媒体无疑是最好的工具之一，从媒介服务政府而言，大众媒体可以帮助政府收集情报，解释情报，传播政策，执行政策，稳定社会秩序；从媒介服务大众而言，帮助大众了解政府决策，监督政府。
媒体要为政府提供信息作为决策的依据，这就要求媒体是信息传播的工具，并尽量保持客观公正、不受左右的特色。政府要发布透明信息，才能做到为企业导航。美国学者M·林斯基(M·Linsky)指出，媒体在美国已经获得或夺取了现在政党的联系功能，创造一种现在可以被看作是传媒民主的社会机制；换言之，新闻媒体不仅能收集并如何表达公众意见，而且还能够成为权力运作或政府制定环节中的重要一
中西新闻功能定位的显著不同，使部分新闻理论界和实务界人士产生厚西方而薄中国的认识误区，这是很不好的一种http://WWw.LWlm.cOM思想倾向。但现阶段，对定位不同的原因主要停留在意识形态的抽象分析上，因而，从哲学精神上来分析很有必要，罗素说过，要了解一个时代或一个民族，我们必须了解它的哲学。①从哲学观入手可以说抓住了问题的本质，霍克海默说：哲学的真正社会功能在于对流行的东西进行批判……这种批判的主要目的在于，防止人类在现行社会组织慢慢灌输给它的成员的观点和行为中迷失方向，必须让人类看到他的行为与结果间的关系……②
西方哲学精神经过几千年的发展与积淀，特别是经历了文艺复兴这一关键点，其天赋人权、民主法治、求智进取的观念等，已经成为西方国家的民众哲学和统治哲学。这种民众所具有的主导哲学观念既影响着施政阶级，也左右着绝大多数民众的思想与思维方式，这就必然涉及一个社会的方方面面，而这又对媒体产生了影响。
其在政治上对媒体功能定位的影响
在政治上，以个人的自然权利为天赋人权观念的西方社会，必须有一种外在的、强制的约束力，就是法。霍布斯、亚当·斯密和康德都认为人是自私的，而不是伦理的。霍布斯在《利维坦》中言，自然状态中人人相互为敌，人人都是豺狼，专门利己，毫不利人；亚当·斯密在《富国论》中的基本理论前提是把一个经济人作为单子，这个经济学的质点是唯利是图的；康德认为，人与人之间的对抗，是社会发展的动力。事物是相互制约的辩证关系，给了个人权利，就得有法治来防止以权利之名来侵犯他人的权利。于是，就得民主与法治并举，发展到近代，三权分立的思想转化为政治体制，三者相互制约与监督，以达到权力制衡，这就是权力制衡学说的实际运用。
但谁又来行使大众的民主权利，对三者进行监督?大众传媒无疑是最好的工具，日本著名传播学家伊藤阳一在《日本与美国的大众传播》一书中提出了三极模式理论，认为在日本社会中，媒体、政府和公众三极相互影响形成社会舆论。③可见，媒体在这些国家，已经成为重要一极。
但监督的一个重要前提条件就是要满足大众的知情权，没有知情权，监督就是一句空话，知情权是西方哲学思想中人权的基本内容之一。这就需要新闻媒介能准确地、客观地反映现实社会的真实情景，要做到这一点，就要求媒体以信息传播为基本任务。
同时，要保障受众享有上述这些权利，发挥媒体的监督功能，就必须使媒体相对独立于三权之外，使媒介只处于法律的约束之下，而不是处于前三者的约束之下，媒体不受政府的完全控制，尽力做到自己的独立立场，从而满足民众的知情权，才能做到监督社会环境，所以，媒体的任务就是客观及时地向民众传播各种新闻信息，这些信息的传播要以新闻规律为选择，而不完全以官方的意志为标准。
其在经济上对媒体功能定位的影响
在经济上，自由主义与民主平等原则必然导致自由经济体制的产生，自由经济体制必然产生自由商品交换，西方的市场经济得益于这种哲学精神。
工业革命带来城市的出现，人民对周围信息的要求于是日益迫切，这就需要报纸必须以信息传播为主。报业作为信息行业，是通过提供信息服务，满足社会对信息的需要来维持生存的，报纸提供的商品就是信息，受众需要信息，报纸需要受众，两者互相依存，这种情况下产生的报纸必然是商业化的产物，是市场的产物，既然是市场的产物就必须要考虑市场的需求，受众购买的是信息，媒体必须强调信息为王的重要性。
市场经济需要信息的自由流通，人员的自由流通，政策的公开透明与及时告知，这就要求媒体功能的定位必然是以信息传播为主，但假如没有民主、自由、法治等为统治者和公民所共同信奉的主导哲学精神，这也将是一句空话，特别是后者很难做到的。
其在政府方面对媒体功能定位的影响
亚当·斯密在《富国论》中指出，每一个人在自由市场里，都在追求自己的最大利润，那就自然会达到自然的、理想的平衡，他反对国家用政权去干涉市场，政府越干涉，市场就越糟。④这里，他所依据的最根本思路就是一条个体主义思路，可见也是继承了西方一贯的个人主义、自由主义的哲学精神。
所以，在这种哲学精神下，政府不是高高在上，凌驾于一切之上的权威，政府的职能就是为企业导航，制定科学的游戏规则，把握宏观平衡，而不是过多干涉。要做到这一点，就需要大量的各方面的信息，谁能担当这一任务，媒体无疑是最好的工具之一，从媒介服务政府而言，大众媒体可以帮助政府收集情报，解释情报，传播政策，执行政策，稳定社会秩序；从媒介服务大众而言，帮助大众了解政府决策，监督政府。
媒体要为政府提供信息作为决策的依据，这就要求媒体是信息传播的工具，并尽量保持客观公正、不受左右的特色。政府要发布透明信息，才能做到为企业导航。美国学者M·林斯基(M·Linsky)指出，媒体在美国已经获得或夺取了现在政党的联系功能，创造一种现在可以被看作是传媒民主的社会机制；换言之，新闻媒体不仅能收集并如何表达公众意见，而且还能够成为权力运作或政府制定环节中的重要一
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