第一章西篱城市想象的内在逻辑
第一节地域文化碰撞出的城市想象
我们可以再把西篱小说中的城市想象进行细化，一种是物质上的想象，它们是固定的意象；一种是变化的想象，它们是流动的意象。如西篱小说中对城市形象的描写，无论是广州、东莞、佛山，抑或是深圳，都是固定的意象，也是城市固有的脸谱。而城市中的人则是流动的，也是最能反映现实的。人在城中，人在改变着城市，城市又改变着每一个人，形成的作用力在西篱小说里就变成了一种思辨，于是也就有了她在《昼的紫夜的白》中对人类的终极思考。从历史成长的记忆激发的想象，让西篱有了更多的思考，这是一个从起点到终点的过程，而这个过程扮演重要角色的自然就是城市，因为它是所有故事的连接点，甚至是故事发酵的容器。广东是中国经济的前沿阵地，城市的发展非常迅速，城市文化呈现多元化，城市生活复杂化。西篱的小说里有着平民的姿态，在开放的、兼容并包的广东城市里，她始终保持着清醒的现实观照习惯，在她的小说里常常可以看到地域文化所碰撞出的城市想象。
一、从西篱所具有的地域文化背景来塑造她小说中的城市形象。
作家独特的个人日常记忆常常是一笔丰厚的财富，这个记忆是漫长的，在西篱的小说里面有充满了她的个人思想和经验，她认为：“个人的思想和经验，是作品的重要支撑，也是个人风格的源泉。”由此可见，西篱也十分重视个人的思想与经验。西篱说：“我的作品里会有很多对过去生活的感受和回忆，贵州，在我的感情里是美好的，美好的大自然，诗意的经历，亲切的故人，忧郁的生活。”西篱到南下广东之前没有想象过自己在广东会有怎样的生活，但是她认为：“这里有更广阔的生活，这里是让人快速成长的地方。而我一直觉得自己似乎没有多少成长一一我的最漂亮的诗歌，都是在贵州时写的。不过我的小说写得比以前好了。”难怪作家孙绍振说：“一个有想象力的作家，当他的内在情感受到特殊生活形态刺激之时，马上就引起一种内心的翻腾……”？西篱在贵州广东两城生活，这就是一种特殊的生活形态，不同的生活形态催生了与之适合的文学表达。
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第二节城市经验填补的城市想象
西篱的小说脱离不了她在城市的生活经验，所以也可以认为她代表着一种城市文学的形态，因为她的小说有客观城市生活的重现，可以从传统的“城市文学”研究的视野去审视她的作品。
作家在城市的经验往往表现在她的作品与城市的关系中，西篱叙述的故事既有反映、再现，但也包含着一种可能，那就是文学创作必然会超出经验，抽离出更为立体的城市模样。城市应该如何被文本表达？德国评论家劳斯谢尔普将其分为四种模式，其中一种便是用“城市经验的潜在的想象力”捕捉和把握客体，社会的存在离不开文本，创作主体的想象是连接城市经验与作品的一个中介，由经验到文本，简而言之就是想象的城市被书写的过程，于是乎城市就主观表述出来。陈平原先生曾有意识地倡导通过“记忆与想象”对北京这座城市进行文学的研宄，他认为“必须把‘记忆’与‘想象’带进来，这样，这座城市才有生气，才有可能真正‘活起来’《西篱的城市经验深深地影响着她的写作，她具有多重身份，既是诗人、作家，又是一名公务人员；她既是一外乡人，又己经是落根植户的广东人。西篱已经很难将其城市的想象与城市的经验分离，她小说中的城市表述，往往引出大家对城市共同认知，如此去表达城市经验，已经不再是经验，而是“想象”。李咏吟认为“一个作家不可能事事都要去亲历，他完全可以借助‘想象’去虚构，但无论怎样‘虚构’，也必须以一定的生活经验为基础。”城市生活经历让西篱对城市中发生的种种故事都有着较为准确的想象。
在西篱的小说里，她十分关心“人物”独特的情感心理。社会的分工形成了不同职业的人，西篱既然重视这些“人物”的情感心理，肯定十分了解他们的生活方式、生存环境、生存意志、生活能力，“唯有熟悉生活中各种不同职业人物的角色生活与职业习惯，才能真正揭示其复杂的内心世界。”可是西篱却说：“我必须承认我的生活阅历是比较单一的，社会分工和人的生存形形色色，我真正熟悉的不多。因此，我更加留心和仔细观察，从共性入手。正是因为充分了解人性、把握人的共性，我才能够找出他们各自的真实面貌，触摸和展示他们的精神世界。所以，对人、环境、细节的敏感，正确的逻辑思维方向，实在是小说作者不可缺少的。”
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第二章西篱城市想象的建构
第一节城市是命运轮转的大容器
在西篱的诸多作品中，城市是其故事发生的“容器”之一，也是人物命运轮转的“容器”，她可以把人物随意的放置在任何一个“容器”当中，让他们在这样的空间里发生故事，并被“容器”中的水分滋养或者溺亡。西篱极力书写广东城市中的人与物，与此同时，又有另外一个地方会成为她内心向往和心灵安息的所在。当“房子”作为一个有代表性的意象隐藏在西篱的作品中时，她说她连自己并未意识到这点，其实她自己一直在寻找，投射到了作品中就成为了主人公的寻找。
在西篱的作品中有“房子”的意象，只不过作者把它放大为两个不同的地方而已。在她的小说里，主人公都经历了从“房子”走出又返回“房子”这样一个寻找的过程。
西篱说：“人如果不在房子里，他会在什么地方？但他不能一直待在房子里，他一定要出去，然后再回来。我们的一生将会是不断的走入人群又走出人群，就像我们白天离开房子而夜晚又必须回来。”寻找是一种与生俱来的能力，她源于对生活现状的不满以及对未来的无限希望，从另一个层面来讲，寻找是一种生命的原生冲动。西篱南下广东也是一个寻找的过程，她的小说就是她现实与想象的反映。广东和贵州这两个不同地方需要在西篱的心灵建立复杂的关系。不独因为她现在居住在广东的城市，更因为作为女性作家的西篱比男性作家更需要寻求精神的依傍，并且把丰富的情感投射进去。投射的地方就放在了广东和贵州这两个不同的地方，不同的城市。
比如，在《东方极限主义或皮鞋尖尖》中的罗兹和琼就是从一个“房子”走到另一个“房子”，他们两人都有寻找的冲动，现实与回忆让他们迷失，在真实与虚幻中他们找不到属于自己的方向，于是受城市欲望的支配，或屈服或抵抗，抑或是选择妥协。到了最后，他们两人才从另一个“房子”走回最初的“房子”，从海城回到了蜀地，也从生到死，从死到精神的永恒，这样是人物的宿命也是作者故意的安放。
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第二节城市中本地人与外乡人的脸谱
西篱的小说对城市底层人物的描写既有同情，也有批判，表现最为突出的莫过于《雪袍子》了。主人公周忻从风镇逃往广州，一下火车就被抓去做了人鼠，认识了两位好朋友雅克与阿黄。这是城市的角落，也是社会的底层，被人贩子金毛鼠作为赚钱的工具，他们害怕、恐惧，甚至绝望，既渴望自由，又害怕自由，小说里有各种诉说，只有初到的周忻才具有与金毛鼠对抗的精神，每次上街被要求偷窃时候，他都与金毛鼠斗智斗勇，甚至引起了金毛鼠的极度不满，被金毛鼠狠狠地摔打，差点死掉，又奇迹般的活了过来。弱者被同情，被关注，西篱小说里都给了好人一个好的归宿，坏人自然有了应得的下场。
尤其值得关注的是西篱笔下的城市人具有特定的一些脸谱，比如在她的多部小说里，广州人、东莞人、佛山人、深圳人等都带有自私自利气息。如《东方极限主义或皮鞋尖尖》里的唐任，《昼的紫夜的白》中的佛山老板，《雪袍子》中的黑仔等等。值得注意的是西篱曾经在东莞呆过一段时间，所以对她的小说里总是离不开东莞，她对莞城的描写入木三分，外来务工人员被本地人异化。《东方极限主义或皮鞋尖尖》中当郑丽要离开广东人小ｅ的时候，小ｅ对抵抗的郑丽实施了强奸，甩出一句“丢你老母”。本地人用他们的表情与语言抗拒着外乡人，这样的一种排斥既是社会经济发展的必然，也是文化受到冲刺，生活空间受到挤压的一种抵抗，只是这样的一种排斥、抵抗是矛盾的。在《雪袍子》里还有阿星也是本地人，他的妈妈让阿星放学之后帮忙守摊卖报，并且不让他与外来人有来往，纯粹是一种交易关系，还有阿黄的爷爷为了钱甚至联系了黄毛鼠要把周忻再次贩卖出去。
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第三章西篱城市想象的言说策略........27
第一节通过想象把小说诗化...............25
第二节人性在城市想象中的对比处理.........30
第三章西篱城市想象的言说策略
第一节通过想象把小说诗化
西篱在贵阳时候是作为一个诗人而出名的，她诗歌风格保持一贯的梦态抒情气氛。她常常用诗的方式表现各种的奇幻，率直地歌吟各种情愫以及色彩斑斓又奇怪的梦境，这与西篱小时候爱幻想爱做梦有关，也常常与其父亲谈论自己的梦。北京语言文化大学教授阎纯德曾受西篱的邀请，为《西篱香》作序，他在序里概括出西篱诗歌的特点为“梦态心声”。他说：“她诗中一贯保持的梦态的恍惚抒情韵致，其缠绵似春水浸润蔓草，像晨雾掩盖荒原，此种美中之美，乃诗之魂，属于少女，属于女性，属于普通人可以意会而不可言传的‘梦歌’，‘梦歌’里充满了从容闲雅之态，充满了人性的精神。”也许是因为诗人的身份创作小说的缘故，所以在她的两部小说中都充满着诗的痕迹。也由于诗人的身份让她的小说充满着想象的魅力，这种想象是以幻想和梦的形式出现。可见西篱小说的率真与梦幻，率真与梦幻在现实中是要破灭的，但西篱的率真与梦幻在她的小说中没有被现实所摧毁，反而出现了另一种独特的言说与叙述。西篱善于用想象把小说的主题诗化。西篱说：“它《昼的紫夜的白》是诗化小说。但并不只停留在语言的诗化方面。它在表达的内容和野心方面，和我的诗歌是一脉相承的。”
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结论
通过以上的分析总结，可以看出西篱作为女性作家，由于她的经历与文化背景，让她对城市中的女性、儿童的生存状态的剖析和挖掘与其他作家有些差异。她会以切身的体验来书写女性的人格与灵魂，以女性作家独特的视角，将城市的不同层次的人物肖像描绘出来。她的小说里有描写贵州乡村的那种牧歌式的情调，又有以人性剖析、生命思考作为自己小说的审视点来构筑她想象中的城市。城市想象既负载着西篱经历的真实的物理空间，这个空间包含着她对城市的理解，人性的理解。西篱的小说充满了各种幻想与现实的冲突，但是也充满着对生活、爱情、艺术、美的追求。而且在她的作品中我们还可以窥探广东与贵州这两个不同的地方是如何联系起来，两个不同的地域是如何实现融合的。多种文化背景下对西篱写作有着深远的影响，她通过想象城市沟通起贵州一广东之间的地域文化，尽己所能去书写了复杂的体验和时代的痛感，但又隐隐地透着一丝诗意的追求，尝试构筑起心灵的诗意的栖居之地。
西篱在谈自己的小说创作是说道：“我的诗歌反映的是我的自我，是自我最为深层和犹豫的部分，是个体灵魂隐晦曲折的遭遇，而小说则让我得以把自我扩展到整个世界，这是我最为兴奋的事情。”在西篱的小说里充分展现了想象在小说创作中的魅力，城市想象也应是文学创作者在实践中不断探究的问题。
参考文献（略）
第一节地域文化碰撞出的城市想象
我们可以再把西篱小说中的城市想象进行细化，一种是物质上的想象，它们是固定的意象；一种是变化的想象，它们是流动的意象。如西篱小说中对城市形象的描写，无论是广州、东莞、佛山，抑或是深圳，都是固定的意象，也是城市固有的脸谱。而城市中的人则是流动的，也是最能反映现实的。人在城中，人在改变着城市，城市又改变着每一个人，形成的作用力在西篱小说里就变成了一种思辨，于是也就有了她在《昼的紫夜的白》中对人类的终极思考。从历史成长的记忆激发的想象，让西篱有了更多的思考，这是一个从起点到终点的过程，而这个过程扮演重要角色的自然就是城市，因为它是所有故事的连接点，甚至是故事发酵的容器。广东是中国经济的前沿阵地，城市的发展非常迅速，城市文化呈现多元化，城市生活复杂化。西篱的小说里有着平民的姿态，在开放的、兼容并包的广东城市里，她始终保持着清醒的现实观照习惯，在她的小说里常常可以看到地域文化所碰撞出的城市想象。
一、从西篱所具有的地域文化背景来塑造她小说中的城市形象。
作家独特的个人日常记忆常常是一笔丰厚的财富，这个记忆是漫长的，在西篱的小说里面有充满了她的个人思想和经验，她认为：“个人的思想和经验，是作品的重要支撑，也是个人风格的源泉。”由此可见，西篱也十分重视个人的思想与经验。西篱说：“我的作品里会有很多对过去生活的感受和回忆，贵州，在我的感情里是美好的，美好的大自然，诗意的经历，亲切的故人，忧郁的生活。”西篱到南下广东之前没有想象过自己在广东会有怎样的生活，但是她认为：“这里有更广阔的生活，这里是让人快速成长的地方。而我一直觉得自己似乎没有多少成长一一我的最漂亮的诗歌，都是在贵州时写的。不过我的小说写得比以前好了。”难怪作家孙绍振说：“一个有想象力的作家，当他的内在情感受到特殊生活形态刺激之时，马上就引起一种内心的翻腾……”？西篱在贵州广东两城生活，这就是一种特殊的生活形态，不同的生活形态催生了与之适合的文学表达。
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第二节城市经验填补的城市想象
西篱的小说脱离不了她在城市的生活经验，所以也可以认为她代表着一种城市文学的形态，因为她的小说有客观城市生活的重现，可以从传统的“城市文学”研究的视野去审视她的作品。
作家在城市的经验往往表现在她的作品与城市的关系中，西篱叙述的故事既有反映、再现，但也包含着一种可能，那就是文学创作必然会超出经验，抽离出更为立体的城市模样。城市应该如何被文本表达？德国评论家劳斯谢尔普将其分为四种模式，其中一种便是用“城市经验的潜在的想象力”捕捉和把握客体，社会的存在离不开文本，创作主体的想象是连接城市经验与作品的一个中介，由经验到文本，简而言之就是想象的城市被书写的过程，于是乎城市就主观表述出来。陈平原先生曾有意识地倡导通过“记忆与想象”对北京这座城市进行文学的研宄，他认为“必须把‘记忆’与‘想象’带进来，这样，这座城市才有生气，才有可能真正‘活起来’《西篱的城市经验深深地影响着她的写作，她具有多重身份，既是诗人、作家，又是一名公务人员；她既是一外乡人，又己经是落根植户的广东人。西篱已经很难将其城市的想象与城市的经验分离，她小说中的城市表述，往往引出大家对城市共同认知，如此去表达城市经验，已经不再是经验，而是“想象”。李咏吟认为“一个作家不可能事事都要去亲历，他完全可以借助‘想象’去虚构，但无论怎样‘虚构’，也必须以一定的生活经验为基础。”城市生活经历让西篱对城市中发生的种种故事都有着较为准确的想象。
在西篱的小说里，她十分关心“人物”独特的情感心理。社会的分工形成了不同职业的人，西篱既然重视这些“人物”的情感心理，肯定十分了解他们的生活方式、生存环境、生存意志、生活能力，“唯有熟悉生活中各种不同职业人物的角色生活与职业习惯，才能真正揭示其复杂的内心世界。”可是西篱却说：“我必须承认我的生活阅历是比较单一的，社会分工和人的生存形形色色，我真正熟悉的不多。因此，我更加留心和仔细观察，从共性入手。正是因为充分了解人性、把握人的共性，我才能够找出他们各自的真实面貌，触摸和展示他们的精神世界。所以，对人、环境、细节的敏感，正确的逻辑思维方向，实在是小说作者不可缺少的。”
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第二章西篱城市想象的建构
第一节城市是命运轮转的大容器
在西篱的诸多作品中，城市是其故事发生的“容器”之一，也是人物命运轮转的“容器”，她可以把人物随意的放置在任何一个“容器”当中，让他们在这样的空间里发生故事，并被“容器”中的水分滋养或者溺亡。西篱极力书写广东城市中的人与物，与此同时，又有另外一个地方会成为她内心向往和心灵安息的所在。当“房子”作为一个有代表性的意象隐藏在西篱的作品中时，她说她连自己并未意识到这点，其实她自己一直在寻找，投射到了作品中就成为了主人公的寻找。
在西篱的作品中有“房子”的意象，只不过作者把它放大为两个不同的地方而已。在她的小说里，主人公都经历了从“房子”走出又返回“房子”这样一个寻找的过程。
西篱说：“人如果不在房子里，他会在什么地方？但他不能一直待在房子里，他一定要出去，然后再回来。我们的一生将会是不断的走入人群又走出人群，就像我们白天离开房子而夜晚又必须回来。”寻找是一种与生俱来的能力，她源于对生活现状的不满以及对未来的无限希望，从另一个层面来讲，寻找是一种生命的原生冲动。西篱南下广东也是一个寻找的过程，她的小说就是她现实与想象的反映。广东和贵州这两个不同地方需要在西篱的心灵建立复杂的关系。不独因为她现在居住在广东的城市，更因为作为女性作家的西篱比男性作家更需要寻求精神的依傍，并且把丰富的情感投射进去。投射的地方就放在了广东和贵州这两个不同的地方，不同的城市。
比如，在《东方极限主义或皮鞋尖尖》中的罗兹和琼就是从一个“房子”走到另一个“房子”，他们两人都有寻找的冲动，现实与回忆让他们迷失，在真实与虚幻中他们找不到属于自己的方向，于是受城市欲望的支配，或屈服或抵抗，抑或是选择妥协。到了最后，他们两人才从另一个“房子”走回最初的“房子”，从海城回到了蜀地，也从生到死，从死到精神的永恒，这样是人物的宿命也是作者故意的安放。
..........................
第二节城市中本地人与外乡人的脸谱
西篱的小说对城市底层人物的描写既有同情，也有批判，表现最为突出的莫过于《雪袍子》了。主人公周忻从风镇逃往广州，一下火车就被抓去做了人鼠，认识了两位好朋友雅克与阿黄。这是城市的角落，也是社会的底层，被人贩子金毛鼠作为赚钱的工具，他们害怕、恐惧，甚至绝望，既渴望自由，又害怕自由，小说里有各种诉说，只有初到的周忻才具有与金毛鼠对抗的精神，每次上街被要求偷窃时候，他都与金毛鼠斗智斗勇，甚至引起了金毛鼠的极度不满，被金毛鼠狠狠地摔打，差点死掉，又奇迹般的活了过来。弱者被同情，被关注，西篱小说里都给了好人一个好的归宿，坏人自然有了应得的下场。
尤其值得关注的是西篱笔下的城市人具有特定的一些脸谱，比如在她的多部小说里，广州人、东莞人、佛山人、深圳人等都带有自私自利气息。如《东方极限主义或皮鞋尖尖》里的唐任，《昼的紫夜的白》中的佛山老板，《雪袍子》中的黑仔等等。值得注意的是西篱曾经在东莞呆过一段时间，所以对她的小说里总是离不开东莞，她对莞城的描写入木三分，外来务工人员被本地人异化。《东方极限主义或皮鞋尖尖》中当郑丽要离开广东人小ｅ的时候，小ｅ对抵抗的郑丽实施了强奸，甩出一句“丢你老母”。本地人用他们的表情与语言抗拒着外乡人，这样的一种排斥既是社会经济发展的必然，也是文化受到冲刺，生活空间受到挤压的一种抵抗，只是这样的一种排斥、抵抗是矛盾的。在《雪袍子》里还有阿星也是本地人，他的妈妈让阿星放学之后帮忙守摊卖报，并且不让他与外来人有来往，纯粹是一种交易关系，还有阿黄的爷爷为了钱甚至联系了黄毛鼠要把周忻再次贩卖出去。
.....................
第三章西篱城市想象的言说策略........27
第一节通过想象把小说诗化...............25
第二节人性在城市想象中的对比处理.........30
第三章西篱城市想象的言说策略
第一节通过想象把小说诗化
西篱在贵阳时候是作为一个诗人而出名的，她诗歌风格保持一贯的梦态抒情气氛。她常常用诗的方式表现各种的奇幻，率直地歌吟各种情愫以及色彩斑斓又奇怪的梦境，这与西篱小时候爱幻想爱做梦有关，也常常与其父亲谈论自己的梦。北京语言文化大学教授阎纯德曾受西篱的邀请，为《西篱香》作序，他在序里概括出西篱诗歌的特点为“梦态心声”。他说：“她诗中一贯保持的梦态的恍惚抒情韵致，其缠绵似春水浸润蔓草，像晨雾掩盖荒原，此种美中之美，乃诗之魂，属于少女，属于女性，属于普通人可以意会而不可言传的‘梦歌’，‘梦歌’里充满了从容闲雅之态，充满了人性的精神。”也许是因为诗人的身份创作小说的缘故，所以在她的两部小说中都充满着诗的痕迹。也由于诗人的身份让她的小说充满着想象的魅力，这种想象是以幻想和梦的形式出现。可见西篱小说的率真与梦幻，率真与梦幻在现实中是要破灭的，但西篱的率真与梦幻在她的小说中没有被现实所摧毁，反而出现了另一种独特的言说与叙述。西篱善于用想象把小说的主题诗化。西篱说：“它《昼的紫夜的白》是诗化小说。但并不只停留在语言的诗化方面。它在表达的内容和野心方面，和我的诗歌是一脉相承的。”
.......................
结论
通过以上的分析总结，可以看出西篱作为女性作家，由于她的经历与文化背景，让她对城市中的女性、儿童的生存状态的剖析和挖掘与其他作家有些差异。她会以切身的体验来书写女性的人格与灵魂，以女性作家独特的视角，将城市的不同层次的人物肖像描绘出来。她的小说里有描写贵州乡村的那种牧歌式的情调，又有以人性剖析、生命思考作为自己小说的审视点来构筑她想象中的城市。城市想象既负载着西篱经历的真实的物理空间，这个空间包含着她对城市的理解，人性的理解。西篱的小说充满了各种幻想与现实的冲突，但是也充满着对生活、爱情、艺术、美的追求。而且在她的作品中我们还可以窥探广东与贵州这两个不同的地方是如何联系起来，两个不同的地域是如何实现融合的。多种文化背景下对西篱写作有着深远的影响，她通过想象城市沟通起贵州一广东之间的地域文化，尽己所能去书写了复杂的体验和时代的痛感，但又隐隐地透着一丝诗意的追求，尝试构筑起心灵的诗意的栖居之地。
西篱在谈自己的小说创作是说道：“我的诗歌反映的是我的自我，是自我最为深层和犹豫的部分，是个体灵魂隐晦曲折的遭遇，而小说则让我得以把自我扩展到整个世界，这是我最为兴奋的事情。”在西篱的小说里充分展现了想象在小说创作中的魅力，城市想象也应是文学创作者在实践中不断探究的问题。
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